Послание к Евреям

В прежние времена Бог многократно и разнообразно обращался к нашим отцам через пророков. Настали последние времена, и Его слово донес до нас Его Сын. Прежде Бог сотворил через Него миры, а теперь всё отдал Ему в наследие.

В Сыне нам открылось сияние Божьей славы и отпечаток Божественной сущности. Его могучее слово всё содержало в себе, Он совершил очищение грехов и воссел в выси по правую руку от Божьего Величия. Сын принял в наследие имя более славное, чем у ангелов, — и настолько же Он превосходит ангелов. Когда и кому из ангелов Бог говорил: «Ты Сын Мой, сегодня Я Тебя породил»? И еще: «Я буду Ему Отцом, а Он Мне — Сыном»1:5 Здесь приведены цитаты из Пс 2:7 и 2 Цар 7:14. В ВЗ они описывали восшествие на престол израильского царя из династии Давида, который символически усыновлялся Богом. Но эти тексты издавна понимались как пророчества о Мессии, который будет потомком Давида и Божьим Сыном. Здесь они отнесены к Иисусу Христу, как и следующие пророчества.

">*.

А когда Он вводит Первенца во вселенную, то говорит: «И пусть поклонятся ему все ангелы Божьи»1:6 Цитата из Пс 96:7 и, возможно, отсылка к греч. тексту Втор 32:43, где идет речь о поклонении «сынов Божьих» Богу.

">*. Об ангелах Он говорит: «Он делает ангелов Своих духами и служителей Своих — языками пламени»1:7 Ангелов Своих духами и служителей Своих — языками пламени — или: ангелами Своими духов и служителями Своими — языки пламени. Цитата из гречэ текста Пс 103:4. В контексте ВЗ речь идет скорее о том, что Бог ставит себе на службу духов и пламя. Но здесь в любом случае имеется в виду, что ангелы — не более чем духи или огненные языки.

">*. А о Сыне: «Престол Твой, Боже, стоит во веки веков, и жезл Твой царский — жезл правоты, праведность Ты возлюбил, беззаконие — возненавидел, потому и помазал Тебя Бог, Твой Бог, елеем1:9 Помазал… елеем — возлияние елея (оливкового масла) на голову человека было знаком его избрания свыше на особое служение, прежде всего царское (ср. 1 Цар 10:1 и др.).

">* радости обильнее, чем всех остальных1:9 Все остальные — В Пс 96 речь идет о земных царях. Здесь речь идет или об ангелах (ср. 1:4), или, вероятнее, о верующих во Христа (в 3:1,14; 6:4 они названы тем же словом μέτοχοι, букв. «причастные, сотоварищи»).

">*»1:9 Цитата из Пс 44:7-8, который, по-видимому, изначально был гимном, исполнявшимся на свадьбе царя. Царя могли называть «богом» (ср. Пс 81), перенося на него качества, присущие Богу как Истинному Царю Израиля. Израильтяне ожидали приход Мессии, который установит на земле Царство Божие, и относили к нему эти слова в особенном смысле.

">*.

И еще: «Изначально, Господи, Ты землю основал, и небеса — творения рук Твоих. Ты останешься, когда и они погибнут, полностью, как старый плащ, обветшают, — и Ты, как покрывало, их свернешь, как плащ, переменишь. А Ты — всё Тот же, и годам Твоим не будет конца»1:12 Цитата из Пс 101:26-28, где псалмопевец обращается к Богу. Здесь это выглядит обращением ко Христу как к Творцу мира (ср. 1:2).

">*.

Да и кому из ангелов Бог когда-нибудь говорил: «Сядь по правую руку от Меня, пока не брошу врагов Твоих к Твоему подножью»?1:13 Цитата из Пс 109:1 завершает этот ряд цитат, возвращаясь к мысли, высказанной в 1:3. Враги здесь — силы зла, над которыми восторжествовал Христос (ср. 2:14).

">* Да ведь все ангелы — служебные духи, они посланы служить людям, которым предстоит получить в удел спасение1:14 Ангелы оказываются в подчиненном положении не только по отношению ко Христу, но даже и к верующим в Него (верующим надлежит унаследовать спасение, т.е. принять участие в Его конечном триумфе).

">*.

Потому нам следует еще крепче держаться той вести, которую мы услышали, чтобы нас не унесло в сторону. Прежнее слово людям возвестили ангелы2:2 Возвестили ангелы — Иудеи тогда верили, что ветхозаветный закон был дан при посредничестве ангелов (ср. Деян 7:53; Гал 3:19).

">*, и оно было столь крепким, что всякое его нарушение или непослушание вело к справедливой каре. Как же нам избежать этого, если мы пренебрежем гораздо более важным — спасением? Его изначально проповедовал Господь, а затем подтвердили для нас те, кто Его услышал. Сам Бог подтвердил это знамениями и чудесами, Он проявлял по-разному Свою силу и по Своей воле наделял людей Духом Святым.

И не ангелам подчинил Бог будущую вселенную, о которой мы говорим! Однажды некто дал такое свидетельство: «Что такое человек — а Ты помнишь о Нем! Что сын человеческий — а Ты смотришь на Него! Немногим ниже ангелов Ты поставил его, славой и честью Его увенчал и всё поверг к Его ногам»2:8 Цитата из Пс 8:5-7, где речь идет о человеке в сравнении с остальным миром, но здесь эти слова понимаются как указание на Христа.

">*.
Да, всё поверг перед Сыном и ничего не оставил вне Его власти! Впрочем, мы пока еще не видим, чтобы всё Ему подчинилось. И что Бог ненамного умалил Иисуса перед ангелами, чтобы по благодати Божьей Он умер за всех людей, — как мы видим, Он, пройдя через страдания и смерть, был увенчан славой и честью. Весь мир произошел от Бога, и весь мир — для Него, и множество Своих сынов Он приводит к славе. Христос выступает во главе них, так что нужно было Ему достигнуть совершенства через страдания2:10 Нужно было Ему достигнуть совершенства через страдания — или: Бог совершил их спасение через страдания Христа, в Котором всё берет начало.

">*.

И Он, Кто делает нас святыми, и мы, кто святыми становимся — все от Единого. Вот почему Христос без смущения зовет нас братьями, как сказано в Писании: «Возвещу имя Твое братьям моим, посреди церкви воспою Тебя»2:12 Цитата из Пс 21:23 здесь говорит о прославлении Христа в собрании (церкви) верующих. Этот псалом издавна понимался как говорящий о Мессии и его страданиях (ср. цитаты из него в Мф 27:43, 46; Мк 15:34; Ин 19:24).

">*. И еще: «Тверда моя уверенность в Боге»2:13 Цитата из Ис 8:17. Христос дает пример упования на Бога.

">*. И еще: «Вот я и дети, которых дал мне Бог»2:13 Цитата из Ис 8:18 в греч. переводе. Люди как дети Божьи (или дети Адама, ср. 2:11), даны Христу и составляют одно целое с Ним.

">*. У всех этих детей есть кровь и плоть, вот и Христос к ним приобщился во плоти и крови, чтобы Своей смертью уничтожить власть владыки смерти, то есть дьявола, и освободить тех, кого всю жизнь держал в рабстве страх смерти.

Нет, не ангелам Он помогает, Он помогает потомству Авраама! Вот для чего Ему надо было во всём уподобиться братьям — чтобы стать милостивым и верным первосвященником, приносящим Богу жертву ради прощения грехов всего народа. Он был испытан в страданиях — а значит, может помочь и тем, кто проходит через испытания.

Итак, святые братья, причастные небесному призыву, размышляйте об Иисусе как о посланнике и первосвященнике — кем мы Его и признаем. Он был верен Создателю Своему, как Моисей «во всём доме Его»3:2 Цитата из Чис 12:7. Иисус был верен Моисееву закону, который определял жизнь «Божьего дома», т.е. народа Израиля.

">*. И насколько архитектор почитается больше созданного им дома, настолько и Он удостоился славы большей, чем Моисей. Ведь всякий дом кем-то построен, и всё устроено Богом. Моисей как служитель был «верен во всём доме Его», свидетельствуя о том, что еще предстояло сказать. А Христос как Сын правит Божьим домом, и дом Его — мы сами, если, конечно, не теряем уверенности и той надежды, которой можем похвалиться.

А потому, как говорит Дух Святой,
«сегодня, если услышите голос Его,

не ожесточайте сердец ваших, не противьтесь,
как было в день искушения в пустыне!

Искушали Меня отцы ваши,
проверяли, наблюдали, что Я творю, сорок лет —
за то прогневался Я на этот род и сказал:
“Вечно блуждают их сердца,
не познали они путей Моих”.

И поклялся Я тогда во гневе:
не войти им в страну Моего покоя!»3:11 Цитата из Пс 94:7-11, где пересказываются события Исхода: израильтяне постоянно ропщут на Бога и не доверяют Ему, а Бог в наказание за непокорность и нежелание войти в Обетованную землю заставляет израильтян сорок лет странствовать по пустыне, так что почти никто из вышедших из Египта не вошел в эту землю (Чис 14:22-24). Далее эта цитата разбирается подробно, в сопоставлении с другими отрывками из ВЗ и описанными в нем событиями.

">*

Смотрите, братья, чтобы у кого из вас сердце не оказалось лукавым и неверным — такое уведет вас от Бога Живого. Так что каждый день ободряйте друг друга, пока длится нынешний срок3:13 Нынешний срок — период времени между первым и вторым Пришествиями Христа («последние времена»).

">*, чтобы никто из вас не был обманут грехом и не ожесточился. Мы ведь теперь причастны Христу, если только твердо сохраним до конца то, что приобрели изначально.

Как и сказано: «Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, не противьтесь». Из тех, кто слышал, некоторые воспротивились — но не все, кто вышел с Моисеем из Египта. На кого же тогда гневался Бог сорок лет? Конечно, на тех, кто согрешил, — и трупы их пали в пустыне. И о ком поклялся, что не войти им в страну покоя? Конечно, о тех, кто был непокорен. Итак, мы видим, что не позволила им туда войти именно их неверность.

Обещание впустить нас в страну Божьего покоя остается в силе, но вот чего надо нам опасаться: как бы кому из нас его не утратить. Нам тоже была возвещена эта благая весть, как и древним, — только тогда она не принесла пользы тем, кто ее услышал, но веру к ней не прибавил. В страну покоя нам открывает доступ только вера, как и сказано: «поклялся Я тогда во гневе: не войти им в страну Моего покоя!»
А ведь Божьи труды были завершены еще при сотворении мира. В другом месте сказано о седьмом дне: «и почил Бог в день седьмой от всех трудов своих»4:4 Цитата из Быт 2:2. Бог завершил Свои труды при сотворении мира, что же тогда может считаться Божьим покоем, который Он обещал верующим? Приводя далее еще раз цитату из Пс 94:11, автор показывает, что «покой» здесь можно понимать только в духовном смысле.

">*. Но вернемся к словам: «не войдут в страну Моего покоя». Итак, некоторым еще только предстоит в нее войти, и те, кому это было прежде возвещено, не вошли из-за своего непокорства. Но Бог назначает новый день — «сегодня» — и спустя столь долгое время говорит через Давида, как уже было сказано: «Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших».

Если бы этот покой дал им Иисус Навин, после того уже не шла бы речь о другом дне. И для народа Божьего сохраняется субботний покой4:9 Как можно понимать эти слова о Божьем покое? Он не относится к жизни в Обетованной земле, иначе всё закончилось бы с историей Иисуса Навина. В то же время о Божьем покое говорит заповедь о субботе, которая заставляет воздерживаться от всякого труда в этот день и посвящать его молитве и отдыху.

">*. Кто вступает в Его покой, отдыхает от собственных трудов, как Бог — от Своих. Так постараемся же войти в тот самый покой, чтобы по образцу предков не впасть в непокорство. Слово Божье живо и действенно, оно острее меча с лезвием, заточенным по обоим краям: проникает туда, где душа разделяется с духом, а суставы — с костным мозгом, вскрывает сердечные стремления человека и его помыслы. И ничто из сотворенного не тайна перед ним — всё обнажено и открыто его взору. Перед ним держать ответ и нам.

Есть у нас великий Первосвященник, прошедший небеса, — Иисус, Сын Божий. Будем же держаться нашего исповедания! И не таков наш Первосвященник, чтобы не знать сочувствия к нашим слабостям, — Он подобен нам, Он искушен во всём, кроме греха. Итак, приступим уверенно к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать себе в помощь в должный час.

Всякий первосвященник, избранный из числа людей, заступается за них перед Богом, приносит Ему дары и жертвы за грехи. Он может быть снисходительным к людям невежественным и заблудшим, ведь он и сам подвержен слабостям и потому вынужден приносить жертвы не только за грехи народа, но и за собственные грехи. И такой чести никто не добивается сам по себе, а лишь по Божьему призыву, как было и с Аароном.

Так было и со Христом — не Сам Себя Он прославил как первосвященника, а Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я Тебя породил»5:5 Цитата из Пс 2:7, которая уже приводилась в самом начале Послания (1:5).

">*. Так и в другом месте Он говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека»5:6 Цитата из Пс 109:4 вводит тему, которая будет подробно рассмотрена в гл. 7.

">*. Когда Он жил во плоти, то с громким плачем и слезами вознес молитвы и прошения к Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и в смирении Своем был Он услышан. Хоть и был Он Сыном, но принял страдания и так обрел опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал5:9 Опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал... — или: совершенный опыт покорности Богу. Теперь Он стал... В любом случае речь идет о том, что Христос приобрел совершенный опыт человеческой жизни и может потому быть совершенным источником спасения для людей.

">* источником вечного спасения для тех, кто покорен Ему, — таким «первосвященником по чину Мелхиседека» назвал его Бог!

Рассуждать об этом мы можем долго, но вам тяжело будет это понять — вы слишком ленивые слушатели. С течением времени и вам следовало бы стать учителями, но у вас заново возникла потребность обучаться у кого-то самым основам — первому, что сказал Бог. Оказалось, что вам нужна не твердая пища, а молоко. Всякий, кто питается молоком, — младенец, несведущий в праведном слове. А твердая пища — для взрослых, ведь их чувства на опыте научились отличать добро от зла.

Так что оставим самые начатки Христова учения и обратимся к его полноте. Зачем заново класть основание и говорить о покаянии в делах смерти, о вере в Бога, зачем учить о крещении, возложении рук, воскресении из мертвых и о вечном суде? Впрочем, даже так поступим, если Бог пожелает.

Есть те, кто уже однажды был просвещен, кто вкусил небесного дара, кто стал причастен Духу Святому, познал вкус благого Божьего слова и действие сил будущего века, а затем отпал. Таких людей невозможно еще раз обновить покаянием, ведь они сами в себе распинают и выставляют на позор Сына Божьего. Если земля пьет часто выпадающий дождь и рождает всходы, полезные для тех, кто ее обрабатывает, — она принимает благословение Божье. А если она приносит колючки и сорняки — она никчемна и будет проклята, участь ее — сгореть.

Возлюбленные! Хоть мы и говорим так, мы уверены, что у вас всё прекрасно и вы стоите на пути спасения. Бог чужд неправде, Он не забудет вашего труда и той любви, которую вы проявили к Нему в прошлом и нынешнем вашем служении святому Его народу. Но мы желаем, чтобы каждый из вас до конца проявлял такое же старание — тогда ваши надежды исполнятся; так вы безо всякой лени будете подражать тем, кто по вере своей и терпению получил обещанную участь.

Бог дал это обещание Аврааму, и поскольку Он превыше всего, то поклялся Самим Собой и сказал: «благословением тебя благословлю, множество потомков твоих умножу»6:14 Цитата из Быт 22:17.

">*. Авраам проявил терпение и получил обещанное. Люди ведь клянутся чем-то высшим, и клятва окончательно разрешает любые споры между ними. Так и Бог прибег к клятве, чтобы заверить в неизменности Своего решения тех, кто унаследует обещанное. Мы прибегли к Нему и твердо надеемся на будущее, так что это неизменное обещание с клятвой — а ни в том, ни в другом не может Бог солгать! — придает нам смелости. Эта надежда — прочный и крепкий якорь для нашей души, она проникает за ту храмовую завесу, за которую вошел прежде нас Иисус. Навеки стал он первосвященником по чину Мелхиседека!

Итак, «когда Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил Авраама, который возвращался после победы над царями, то благословил его»7:1 Сокращенная цитата из Быт 14:17-19. Салим — город, упомянутый в Быт 14:18, обычно его отождествляют с Иерусалимом, но это мог быть и другой город (в Ин 3:23 упоминается другое поселение под тем же названием). Его название созвучно евр. слову шалом («мир»); отсюда выражение «царь мира» в 7:2.

">*. При этом Авраам «уделил ему десятину от всей добычи»7:2 Цитата из Быт 14:20.

">*. Имя Мелхиседек переводится как «Царь правды»7:2 Царь правды — так расшифровывается имя Мелхиседека (евр. мелех «царь» и цедек — «правда, праведность»). Мессия должен был установить мир и правду (ср. Ис 9:7; 32:17 и др.), и Мелхиседек выступает здесь как прообраз Мессии-Христа.

">*, а «царь Салима» означает «царь мира». Нет у него ни отца, ни матери, ни родословия, не указано ни начало его дней, ни завершение жизни7:3 В книге Бытия ничего не сказано о происхождении Мелхиседека, о его рождении и смерти, тогда как про остальных главных героев это обязательно говорится.

">* — и этим он подобен Сыну Божьему, и неизменно остается священником.

Посмотрите, сколь велик был Мелхиседек — ему «уделил десятину от всей добычи» прародитель наш Авраам! Священниками служат потомки его сына Левия, им законом заповедано собирать десятину с народа, то есть со своих собратьев, — а ведь все они произошли от Авраама. И вдруг тот, кто не принадлежал к их роду, взял десятину с Авраама и благословил его — а ведь тот получил обещание от Самого Бога. Нет сомнений, что благословение получает низший от высшего. И вот в одном случае десятину берут люди смертные, а в другом — Мелхиседек, и о нем есть свидетельство, что он еще жив7:8 См. ст. 3 — о смерти Мелхиседека ничего не сказано, следовательно, можно предположить, что он не умирал.

">*. Собственно говоря, через Авраама десятину дал и Левий — тот, кто теперь сам получает десятину. Ведь он уже был в теле своего отца7:10 Здесь отражено представление древних о том, что в теле отца уже присутствуют зародыши его будущих детей.

">*, когда того встретил Мелхиседек.

Если бы к совершенству приводило левитское священство (ведь народ принял закон именно от потомков Левия), какая была бы нужда появляться другому священнику по чину Мелхиседека? Тогда он мог бы называться священником по чину Аарона. Но если появилось новое священство, то и закон неизбежно должен измениться. Тот, Кто был назван таким Первосвященником, принадлежал к племени не Левия, а Иуды7:13 Как потомок царя Давида Иисус происходил из колена Иуды, в котором не было левитов и священников.

">* — никто из него не служил перед жертвенником. Изменение закона видно из того, что наш Господь произошел из племени Иуды, а Моисей ничего не говорил о священниках из этого племени.

Еще более очевидное доказательство — что появился другой Священник, подобный Мелхиседеку; притом Его сделал священником не закон, который смотрит только на происхождение, а сила неодолимой жизни. Такое и дано свидетельство: «ты священник вовек по чину Мелхиседека». Прежняя заповедь была отменена как утратившая силу и пользу, ведь закон ничего не довел до совершенства. А нам была дана лучшая надежда, которая позволяет приблизиться к Богу. И тут не обошлось без клятвы. Прежде становились священниками без нее, а Иисус — во исполнение клятвы, как Ему и было сказано: «поклялся Господь и не раздумает — ты священник вовек». Насколько же больше завет, заключенный при посредничестве Иисуса! Прежде священниками становились многие, потому что смерть не позволяла никому остаться священником навсегда, — а Он пребывает вовеки, Его священство не прервется никогда. И Он может неизменно спасать тех, кто приходит через Него к Богу, — Он вечно живой заступник за них.

Такой и нужен нам первосвященник: чистый, непричастный злу и грязи, Который отделился от грешников и поднялся превыше небес. Нет у Него нужды, как у тех первосвященников, ежедневно приносить жертвы сначала за собственные грехи, а затем и за грехи народа — Он это сделал единожды, принеся в жертву Себя Самого. Закон ставит первосвященниками людей с их слабостями, а клятвенное слово Божье, данное уже после закона, навеки поставило первосвященником совершенного Сына.

И вот что самое главное из сказанного: у нас есть Первосвященник, Который воссел по правую руку от Божьего великого престола на небесах. Он совершает священное служение в истинном Шатре8:2 Истинный Шатер — небесное святилище, по образцу которого израильтянами создан священный шатер в пустыне под водительством Моисея (см. ст. 5).

">*, который раскинул Бог, а не человек. Назначение всякого первосвященника в том, чтобы приносить дары и жертвы, — так что и нашему нужно было иметь что принести. Если бы Он был сейчас на земле, то не был бы священником — здесь уже есть те, кто приносят дары в соответствии с законом. Но они служат лишь подобию и тени того, что на небесах. Об этом был предупрежден и Моисей прежде, чем приступил к сооружению шатра. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё по образцу, который тебе показан на горе»8:5 Цитата из Исх 25:40.

">*. А теперь нашему Первосвященнику доверено иное служение — ведь при Его посредничестве был заключен новый завет. Он гораздо лучше, ведь он основан на обещаниях, а они лучше закона.

Будь первый завет безупречным, не нашлось бы места для иного. Но ведь сказано было в укор древним:
«Наступают дни, говорит Господь,
и установлю с домом Израиля
и с домом Иуды новый завет:

не такой завет, как заключил Я с их отцами,
в день, когда взял Я их за руку
и вывел из египетской земли.
Ведь они не сохранили завета со Мной
и Я отвернулся от них, — говорит Господь.

— И вот какой завет я установлю с домом Израилевым
в будущие времена, — говорит Господь, —
наполню помышления их законами Моими,
и на их сердцах начертаю.
Буду Я им Богом,
а они будут Мне народом.

И никто не станет наставлять ближнего своего,
никто не скажет брату своему “познай Господа”,
потому что все будут знать Меня,
все из них — от мала до велика.

Буду милостив к беззакониям их
и грехов их впредь не помяну»8:12 Цитата из Иер 31:31-34.

">*.

Слово «новый» здесь означает, что старый завет обветшал — а что ветшает и устаревает, скоро должно исчезнуть.

Итак, прежний завет содержал правила богослужения, у него было святилище в этом мире. Шатер был устроен так: во внешней части шатра светильник и стол с жертвенными хлебами9:2 Внутри шатра слева от входа стоял золотой семисвечник, а справа на особом столе каждую субботу выкладывались двенадцать (по числу Израильских колен) освященных хлебов, символизирующих совместную трапезу израильтян с Богом (Исх 25:23-30). Старые хлебы съедались священниками (Лев 24:9).

">* — она называлась «Святым». Вторая завеса отделяла внутреннюю часть шатра под названием «Святое Святых». Там находился золотой жертвенник и Ковчег Завета, со всех сторон покрытый золотом, а в нем — золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали Завета9:4 Ковчег Завета — главная святыня израильтян. Это был ящик из акации, обитый золотом, в котором хранились скрижали с Десятью заповедями (Исх 25:16, 21). По указанию Моисея Аарон наполнил сосуд манной, которую Бог посылал израильтянам в пустыне, и поставил его «пред Господом» (Исх 16:33-34). Также упомянут жезл Аарона, который расцвел, показав, что именно Аарон и его потомки избраны Богом в священники (Чис 17:1-11). Судя по Исх 16:33-34 и Чис 17:10, можно заключить, что сосуд и жезл находились перед Ковчегом, а в 3 Цар 8:9 говорится, что уже во времена Соломона в Ковчеге не было ничего, кроме скрижалей Завета. Но здесь все эти предметы описаны как находящиеся внутри Ковчега.

">*. Верхняя крышка Ковчега называлась «место умилостивления», и над ней — славным Божьим престолом — распростирали крылья херувимы9:5 Крышка Ковчега, увенчанная двумя золотыми статуями херувимов, символизировала престол, на котором восседает Господь (ср. выражение «сидящий на херувимах», 1 Цар 4:4). Греч. название этой крышки ἱλαστήριον буквально означает «место умилостивления».

">*. Впрочем, сейчас хватит об этом говорить.

Всё было устроено именно так, и во внешнюю часть шатра постоянно входили священники, чтобы совершать служение, а во внутреннюю — только первосвященник раз в году. Он вносил кровь, принесенную в жертву за свои грехи и за грехи всего народа, не распознанные прежде9:7 В День очищения первосвященник кропил ее кровью жертвенного животного во искупление грехов своих и всего народа (Лев 23:26-32).

">*. Так Святой Дух показывал, что, пока стоит первый шатер, доступ к святыне еще не открыт. Так обстоят дела в нынешнее время: приносятся дары и жертвы, но они не могут полностью очистить совесть самих служителей. И правила для тела: что есть, что пить и как совершать различные омовения — сохраняются лишь до той поры, пока не выправится должный порядок.

Христос стал первосвященником, и свершилось великое благо, когда Он прошел через иной шатер — он больше и совершеннее, и сделан не человеческими руками, то есть принадлежит не к сотворенному миру. Нет, не с кровью козлов и бычков вошел Он раз и навсегда во святыню, а со Своей собственной кровью и так совершил вечное спасение. Тела тех, кто осквернился, могут очиститься посредством кропления кровью козлов и быков и пепла телицы — это освящает тело. Тем более очистит нашу совесть от дел смертных кровь Христова! Он принес Себя Богу как безупречную жертву посредством вечного Духа, чтобы мы служили Богу Живому.

Так Он стал посредником в заключении нового завета. Его смерть искупила преступления тех, кто нарушил прежний завет, — и теперь, те, кто откликнулся на призыв, получают вечность в обещанное наследство. И если есть завет-завещание, тому, кто его составил предстоит умереть — ведь завещание вступает в силу только после смерти завещателя, а пока он жив, никак не действует. Потому и прежний завет был утвержден не без пролития крови. Моисей9:19 Здесь с некоторыми добавлениями пересказывается история заключения ВЗ, изложенная в Исх 24:3-8.

">*, объявив каждую заповедь закона всему народу, взял кровь бычков и козлов, смешал с водой, при помощи красной шерстяной нити и ветви иссопа окропил и книгу Завета, и весь народ со словами: «вот кровь завета, который заповедал вам Бог». Подобным образом он окропил кровью шатер и все богослужебные сосуды. Ведь по закону почти всё освящается кровью, и нужно ее пролить, чтобы были прощены грехи9:22 Лишь в отдельных случаях ВЗ предусматривал бескровные очищения и жертвы (например, в Лев 5:11-13 в жертву за грех позволяется приносить пшеничную муку).

">*.

На земле есть лишь подобие того, что на небе. Если земное должно быть освящено такими жертвами, то небесное — жертвами куда лучшими. Христос вошел не в рукотворную святыню, та была всего лишь прообразом истинной. Он взошел на само небо, чтобы ходатайствовать перед Богом за нас. И Ему не нужно приносить Себя в жертву постоянно — как первосвященник ежегодно входит в святилище с чужой кровью. Иначе Ему пришлось бы пострадать многократно от сотворения мира. Нет, Он явился единожды при скончании миров, чтобы Своей жертвой уничтожить грех. Как человеку предстоит единожды умереть, а затем его ждет суд, так и Христос единожды был принесен в жертву и взял на Себя грехи множества людей. И во второй раз Он явится не из-за греха, а ради тех, кто ждет Его себе во спасение.

Закон содержал лишь тень того великого блага, которому предстояло прийти, но не раскрывал его образа в полноте. Потому тех, кто постоянно, из года в год приносит одни и те же жертвы, закон никак не может сделать совершенными — а иначе служители очистились бы с первого раза и не стали бы приносить другие жертвы, поскольку не сознавали бы за собой никаких грехов. Но жертвы ежегодно напоминают о грехах, ведь кровь быков и козлов не может окончательно избавить от грехов.

Потому, входя в этот мир, Христос говорит:
«Не пожелал Ты ни жертвы, ни приношения,
но тело Мне предназначил.

Жертва всесожжения
и жертва за грех Тебе неугодны.

И тогда Я сказал: “Вот, Я прихожу,
как написано в книжном свитке обо Мне,
чтобы свершить, Боже, волю Твою”»10:7 Цитата из греч. версии Пс 39:7-9.

">*.

Итак, сначала Он сказал: «Не пожелал Ты ни жертвы, ни приношения, будь то всесожжение или жертва за грех, — неугодны они Тебе». Это о тех, которые приносятся по закону. А затем добавил: «Я прихожу исполнить волю Твою», — то есть Он отменяет прежнее и устанавливает новое. И по воле Его нас освятило тело Иисуса Христа, принесенное в жертву — единожды и навсегда.

Ежедневное служение, на которое поставлен всякий священник, состоит в том, чтобы многократно приносить одни и те же жертвы — они никак не могут удалить грехи. А Христос навсегда принес единую жертву за грехи и взошел10:12 Навсегда принес единую жертву за грехи и взошел — или: принес единую жертву за грехи и навсегда взошел.

">* на престол справа от Бога, и теперь ждет, пока враги не будут повергнуты под ноги Ему. Единой жертвой Он освятил всех полностью и навсегда. Об этом нам свидетельствует и Святой Дух, как уже было сказано: «Вот какой завет завещаю Я им после тех дней, говорит Господь: законы Мои положу им на сердце и в сознание их запишу, а грехов их и беззаконий впредь не помяну»10:17 Цитата из Иер 31:33-34; ср. 8:8-12, где цитируются предшествующие строки Иеремии.

">*. Ведь если состоялось их прощение, жертва за грех более не нужна.

Смелей, братья: нам открыт доступ во святилище благодаря крови Иисуса — Он открыл для нас новый и живительный путь за завесу, которой стало Его тело. Есть у нас и Великий Священник над домом Божьим — так устремимся к Нему с искренним сердцем и в полноте веры, кроплением очищая сердца от дурной совести и омывая тело чистой водой10:22 Внутреннее духовное очищение сравнивается с кроплением кровью жертвенного животного при заключении завета и с обрядом омовения, который по форме близок к христианскому крещению.

">*. Будем единодушно и неизменно держаться нашей надежды, ибо Тот, Кто дал нам обещание, верен. А друг друга будем рассудительно побуждать к любви и добрым делам, не оставляя собраний общины, как это водится у некоторых. Лучше будем друг друга ободрять, и тем сильнее, чем ближе видится вам наступление дня, когда Он придет.

Если же мы сознательно грешим после того, как познали и приняли истину, у нас не остается возможности принести жертву за грех — мы можем лишь в страхе ожидать суда и огня, который яростно пожрет противников Бога. Кто, по свидетельству двух или трех человек, нарушил Моисеев закон, карается смертью10:28 Требование двух свидетелей изложено во Втор 17:2-7.

">*. Как вы считаете, насколько худшей кары окажется достоин тот, кто отверг Сына Божьего, ни во что поставил кровь завета, которая его освятила, и презрительно отнесся к благодатному Духу? Мы же знаем, Кто сказал: «отмщение — за Мной, и Я отплачу». И еще: «будет Господь судить народ Свой»10:30 Цитаты из Втор 32:35-36 (Пс 134:14).

">*. Страшно впасть в руки Бога Живого!

Вспомните прежние дни: вы были тогда озарены светом и в тяжелой борьбе вытерпели все страдания. Порой вас самих оскорбляли и притесняли у всех на виду, а порой вы проявляли участие к тем, кто подвергался тому же. Вы сострадали заключенным и, когда грабили ваше имущество, воспринимали это с радостью, зная, что гораздо более ценного достояния у вас не отнять. Так не оставляйте же своего мужества — велика будет за него награда! Вам требуется терпение, чтобы исполнить волю Божью и получить обещанное. «Осталось немного, совсем чуть-чуть, и придет, кому должно, не замедлит. И кто праведен у Меня — будет жить верой, а кто отступит — нет к тому Моего благоволения»10:38 Измененная цитата из Авв 2:3-4.

">*. Но отступничество и погибель — не для нас. Нам дана вера, чтобы сберечь душу!

А вера кладет твердым основанием надежду11:1 Кладет твердым основанием надежду — или: осуществляет нашу надежду.

">* и являет незримое. И об этом свидетельствуют герои древности. Вера дает нам познать, как одним Божьим словом сотворены миры и всё наблюдаемое возникло из незримого.

Это вера позволила Авелю принести Богу жертву лучше, чем у Каина, — и вера свидетельствует о его праведности. Сам Бог дал это свидетельство, приняв его дары, — и благодаря вере Авель говорит даже после смерти11:4 Об Авеле см. Быт 4:2-10, притом «голос крови» Авеля звучит и после его смерти. Можно понять это и так, что пример Авеля остается значимым для всех верующих. Праведником он назван в НЗ (Мф 23:35; 1 Ин 3:12).

">*. Это вера дала Еноху покинуть этот мир прежде, чем он встретил смерть, — его не стало, потому что его взял Бог. И еще прежде того было дано свидетельство, что он угоден Богу11:5 См. Быт 5:24, где не сказано напрямую, что Енох избежал смерти. Но в иудейской традиции сохранилось именно такое понимание этого места: Енох был живым вознесен на небо.

">*. А без веры невозможно Ему угодить: кто прибегает к Нему, должен верить, что Он существует и вознаграждает тех, кто ищет Его. Это вера позволила Ною получить предупреждение о том, что еще не было видно, и потому он с благоговением приготовил ковчег для спасения всей своей семьи. Вера позволила ему осудить весь мир и унаследовать ту праведность, которая приходит от веры11:7 О Ное см. Быт 5:28-9:29. Мир был осужден во времена Ноя за свои грехи, причем в 2 Пет 2:5 упоминается, что Ной проповедовал своим современникам.

">*.

Это вера дала Аврааму послушаться Божьего призвания и отправиться туда, где он должен был получить удел в наследство, — и он вышел в путь, не зная, куда идет11:8 О странствиях Авраама см. Быт 12:1 и далее.

">*. Благодаря вере он поселился в обещанной земле, тогда чужой для него, и жил в шатрах вместе с Исааком и Иаковом, наследниками того же обещания, — он ожидал, когда Бог как создатель и архитектор построит на твердом основании город. Это вера позволила принять его семя Сарре, которая прежде была бесплодна и вышла из детородного возраста, — ведь она знала, что обещание дал Тот, Кто верен Своему слову11:11 Об обещании и его исполнении см. Быт 17:16-18:15 и 21:1-7.

">*.

И потому от одного Авраама, хоть и умерла его мужская сила, произошло несчетное множество потомков, как звезд на небе или песчинок на берегу морском. Все они умерли, сохраняя веру, хотя сами еще не получили обещанных благ. Они лишь смотрели на них издали и приветствовали, и так признавали, что по этой земле они странствуют, как бродяги. Кто называет себя странником, показывает, что ищет родину. И если бы они имели в виду страну, из которой вышли, то могли бы в нее вернуться. Нет, они стремятся к лучшей, небесной родине. Потому Бог не стыдится их, а называет Себя их Богом — ведь Он приготовил для них Город11:16 Город — небесный Иерусалим (ср. 12:22).

">*.

Это вера позволила Аврааму, когда он проходил испытание, принести в жертву Исаака — да, он принес единородного11:17 Единородный — тот единственный, кто должен унаследовать блага, обещанные Богом. Помимо Исаака у Авраама были и другие сыновья, причем Измаил был старше Исаака. История жертвоприношения Исаака рассказана в Быт 22.

">* сына, того самого, кто должен был унаследовать Божьи обещания. Ведь это о нем было сказано: «потомством твоим будут называться дети Исаака». Он считал, что Бог может и из мертвых воскресить, — образно говоря, так оно и вышло11:19 Авраам сказал слугам, что вернется к ним вместе с Исааком (Быт 22:5). Он еще не знал, что Исаак не будет принесен в жертву, следовательно, надеялся на его воскрешение.

">*. Вера дала Исааку благословить Иакова и Исава и так предсказать будущее11:20 См. Быт 27:27-40.

">*. Вера позволила Иакову перед смертью благословить обоих сыновей Иосифа и «поклониться, опершись на жезл»11:21 См. Быт 47:31; 48:8-22. Оба сына Иосифа — Ефрем и Манассия.

">*. Вера позволила Иосифу в конце жизни рассказать сынам Израиля об Исходе и распорядиться, как поступить с его костями11:22 См. Быт 50:24-25. Распорядившись перенести свои останки из Египта, Иосиф тем самым предсказал события Исхода. В Исх 2:11-15 описывается, как Моисей вступился за угнетенных соплеменников, но в результате был вынужден бежать из Египта, спасаясь от преследования за убийство египтянина.

">*.

Вера заставила родителей Моисея скрывать его три месяца после рождения: они заметили его красоту и не испугались повеления фараона11:23 См. Исх 2:1-10. Родители Моисея нарушили указ фараона убивать новорожденных еврейских мальчиков.

">*. Вера не позволила Моисею, когда он вырос, называться сыном фараоновой дочери: он предпочел страдать вместе с Божьим народом, а не наслаждаться греховной временной жизнью. Быть униженным, как Христос, он считал бо́льшим богатством, чем все сокровища Египта, — ведь он смотрел на конечное воздаяние. Вера дала ему оставить Египет, не боясь царского гнева, — он всё терпел, словно бы видя Незримого11:27 В Исх 2:11-15 описывается, как Моисей вступился за соплеменников и в результате должен был бежать из Египта. Это бегство здесь сопоставляется со страданиями Христа.

">*. Вера позволила ему совершить Пасху11:28 Пасха — иудейский праздник в воспоминание об исходе израильтян из Египта. Здесь имеется в виду само это событие, описанное в книге Исход.

">* и пролить кровь, чтобы ангел-губитель не коснулся израильских первенцев11:28 См. Исх 12. Кровь пасхальной жертвы отвратила от израильских домов ангела, который губил египетских первенцев.

">*. Вера дала им перейти Красное море словно посуху, а когда то же попытались сделать египтяне, они утонули11:29 См. Исх 14.

">*. Вера призвала их семь дней обходить стены Иерихона — и стены рухнули11:30 См. Ис Нав 6.

">*. Вера побудила блудницу Раав принять с миром лазутчиков — и поэтому она не погибла вместе с неверными11:31 См. Ис Нав 2.

">*.

Что мне к этому добавить? Не хватит времени рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде и Самуиле, и о пророках11:32 Гедеон, Варак, Самсон, Иеффай — самые известные из судей (Суд 4-16); Самуил — последний судья, помазавший первого царя Саула (1 Цар 1 и далее), Давид — избранный Богом царь, основатель династии (1 Цар 16 и далее).

">*. Своей верой они покоряли царства, вершили справедливость, шли навстречу обещанному, закрывали пасти львам11:33 О победе над львами рассказано в историях Самсона (Суд 14:5-6), Давида (1 Цар 17:34-37) и Даниила (Дан 6:16-23; 14:28-41).

">*, гасили мощное пламя, спасались от хищного меча, в слабости обретали силу, на войне становились крепки и обращали вражьи воинства вспять, а женщины получали своих умерших близких воскресшими11:35 Пророки Илия (3 Цар 17:17-24) и Елисей (4 Цар 4:18-37) свой молитвой воскресили умерших детей по просьбе их матерей.

">*. Некоторые из них не согласились на освобождение от плена и были замучены11:35 См., напр., истории мученичества в 2 Мак 6 — 7.

">* — они предпочли земной жизни лучшую, после воскресения. Другие испытали насмешки и побои, даже цепи и тюрьмы, их побивали камнями, перепиливали или убивали мечом, они бродили в овечьих и козьих шкурах, среди лишений, бедствий и страданий. Те, кого весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земным!

Да, есть свидетельство об их вере — но обещанного все они так и не получили. Дело в том, что Бог и нам предназначил лучшую долю: они должны достигнуть вместе с нами совершенства!

И раз уж нас окружает такая туча свидетелей, давайте сбросим с себя всю тяжесть и сети греха и будем стойко вести борьбу, которая нам предстоит. Будем же взирать на Того, в Ком источник нашей веры и ее завершение12:2 В Ком источник нашей веры и ее завершение — или: Кто положил начало нашей вере и Кто в ней достиг совершенства.

">*, — на Иисуса. Вместо радости, которая Ему причиталась, Он претерпел смерть на кресте, невзирая на позор, и воссел справа от Божьего престола. Чтобы не пасть духом в изнеможении — поразмыслите, сколько пришлось Ему вытерпеть от грешников, Его противников!

Вы вступили в борьбу с грехом — но пока еще сражались не до крови12:4 Речь, видимо, идет о мученической смерти, которая может ожидать их в будущем.

">*. Вы забыли, какими словами Бог ободряет вас как Своих сыновей: «Сын мой, не пренебрегай наказанием Господним! Не унывай, когда Он тебя обличает: Господь наказывает всех, кого любит, и кого принимает как сына — тому наносит удары»12:6 Цитата из Притч 3:11-12.

">*. Если вы терпите наказание — значит, Бог обращается с вами как с сыновьями. Что это за сын, которого не наказывает отец? Если вдруг вас лишили общего для всех воспитания, вы не законные сыновья, а внебрачные12:8 Согласно римскому праву, рожденные вне брака дети не были наследниками и на них не распространялась юридическая власть отца.

">*. Если мы почтительно сносили наказания от земных наших родителей — тем более, чтобы обрести жизнь, должны покориться Отцу всего духовного! Те воспитывали нас по собственному усмотрению ради кратковременной земной жизни, а Бог — ради действительной пользы, чтобы мы стали причастны Его святости. Всякое наказание сначала доставляет не радость, а печаль. Но плод его мирен, оно закаляет людей, и наградой им служит праведность.

И даже если руки дрожат и подгибаются ноги — крепитесь!12:12 Цитата из Ис 35:3.

">* Ступайте по прямым путям, чтобы всякая хромая нога не вывихнулась, а исцелилась! Ищите мира со всеми и себе освящения, ведь без этого никто не встретит Бога. Смотрите, чтобы никто не отпал от Божьей благодати, «чтобы не пророс ядовитый корень вам на беду»12:15 Пересказ Втор 29:18 в греч. версии.

">*. Такой может осквернить многих — развратник или негодяй вроде Исава, который за миску еды продал собственное первородство12:16 См. Быт 25:29-34.

">*. Вы же знаете, что потом он хотел получить в наследство благословение, но был отвергнут, хотя и слезно о нем просил, — покаянию уже не нашлось места12:17 Покаянию уже не нашлось места — или: отменить решение было уже невозможно.

">*.

Некогда израильтяне (а с вами всё иначе!) подошли к горе, осязаемой для человека, и она тогда пылала огнем во тьме, во мраке и в буре — а люди, услышав трубный глас и звучание Божьих слов, просили не продолжать этой речи12:19 Именно на такой горе Моисей получил Закон (Исх 19:16-19; 20:18-21; Втор 4:11).

">*. И даже приказание: «если животное прикоснется к горе, пусть будет побито камнями» — оказалось свыше их сил12:20 Пересказ Исх 19:12-13.

">*. Настолько страшным было это явление, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете»12:21 Пересказ Втор 9:19 в греч. версии.

">*. А вы теперь подошли к горе Сион и к Городу Бога Живого, небесному Иерусалиму, и к великому множеству ангелов, к церковному собранию первенцев, чьи имена записаны на небесах, и к Богу, Судье всех, и к духам достигших совершенства праведников, и к Иисусу, посреднику в заключении Нового Завета, — Его пролитая кровь говорит яснее, чем у Авеля12:24 О пролитии крови Иисуса см. 9:11-14, она сравнивается с кровью Авеля (Быт 4:10).

">*.

Смотрите, не отвергните Того, Кто говорит с вами! Тогда израильтяне отвергли Того, Кто обратился к ним на земле, и не избегли возмездия — тем большее возмездие постигнет нас, если отвернемся от небесного голоса. Тогда этот голос потрясал землю, и теперь возвещает: «еще единожды поколеблю землю, и не только ее, но и небо»12:26 Цитата из Агг 2:6.

">*. Слова «еще единожды» указывают: что сотворено и может быть поколеблено, то исчезнет, и останется лишь непоколебимое. Мы принимаем непоколебимое царство — будем же благодарно служить Богу, угождать Ему со смирением и страхом. Бог наш — огонь пожирающий!

Братолюбие — вот что должно быть у вас. Не пренебрегайте гостями: у иных гостеприимных хозяев побывали, как оказалось, и ангелы13:2 Так было с Авраамом и Лотом (Быт 18, 19).

">*. Не забывайте заключенных, словно и вы с ними в заключении, и страдальцев, ведь и у вас есть тело. Брак всегда достоин почета, и ложе должно быть непорочно, а развратников и распутников судить будет Бог. Не пристало вам любить деньги, довольствуйтесь тем, что есть. Ведь сам Бог сказал: «Нет, не оставлю тебя и не покину!»13:5 См. Быт 28:15; Втор 31:6-8; Ис Нав 1:5; 1 Пар 28:20.

">* Так что с уверенностью мы говорим: «Господь мне помощник, страшиться не стану — что сделает мне человек?»13:6 Цитата из Пс 117:6.

">*

Помните наставников ваших, которые возвестили вам слово Божье. Подражайте их вере, вспоминая, как завершилась их жизнь13:7 Завершилась их жизнь — возможно, имеется в виду мученичество.

">*. Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки — Тот же! Не увлекайтесь различными чужими учениями: сердце лучше укрепляется благодатью, нежели разборчивостью в еде — все старания о ней бесполезны.

У нас свой жертвенник, и есть пищу с него служители шатра не имеют права. Когда приносят животных в жертву за грех, то кровь их вносится первосвященником в святилище, а тела сжигаются вне стана13:11 Речь идет о жертвенных животных, тела которых в День очищения сжигались вне стана (Лев 16:27-28).

">*. Потому и Иисус, чтобы освятить Своей кровью народ, пострадал за стенами города. Так выйдем же и мы к Нему за пределы стана, приняв на себя Его позор! Нет у нас здесь своего города — мы ожидаем грядущего. И будем через Иисуса постоянно приносить Богу жертву хвалы — если исповедуешь Его имя, именно она рождается на устах! Не забывайте благотворительности и общения — именно такие жертвы угодны Богу. Повинуйтесь и подчиняйтесь наставникам — они неусыпно несут Божье слово ради душ ваших. Пусть трудятся с радостью, а не со стонами — иначе их труд не пойдет вам на пользу.

Молитесь о нас. Мы убеждены в чистоте нашей совести и стараемся вести себя во всех отношениях достойно. В особенности же прошу вас молиться о том, чтобы мне поскорее было дано вернуться к вам.

Бог дарует нам мир, Он воскресил из мертвых великого Пастыря овец, Который Своей кровью заключил завет вечный, — Господа нашего Иисуса Христа. Пусть наделит Он вас всякими благами, чтобы вы творили Его волю, пусть совершит с нами, что Ему угодно, через Иисуса Христа — Ему слава во веки веков, аминь!

Прошу вас, братья, принять это мое краткое наставление, которое я отправил вам. Знайте, что брат ваш Тимофей13:23 Тимофей — видимо, тот сотрудник Павла, о котором рассказано в Деян 16:1-3 и который упомянут в 2 Кор 1:1; Кол 1:1.

">* освобожден, и, если он вскоре придет, я повидаюсь и с ним, и с вами. Приветствуйте всех ваших наставников и весь святой Божий народ. Приветствуют вас все, кто из Италии. Благодать со всеми вами!