2 Petrus

Simon Petrus, Knecht[1] und Apostel[2] Jesu Christiⓐ, denen, die einen gleich kostbaren Glauben mit uns empfangen habenⓑ durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christusⓒ: Gnade und Friede werde euch ‹immer› reichlicher zuteilⓓ in der Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrnⓔ!

Da seine göttliche Kraft uns alles zum Lebenⓕ und zur Gottseligkeit[3]ⓖ geschenkt hat durch die Erkenntnis dessenⓗ, der uns berufen hat durch ‹seine› eigene Herrlichkeit und Tugend[4]ⓘ, durch die er uns die kostbaren und größten Verheißungenⓙ geschenkt hat, damit ihr durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werdetⓚ, die ihr dem Verderben, das durch die Begierde in der Welt ist, entflohen seidⓛ: Eben deshalb wendet aber auch allen Fleiß auf und reicht in eurem Glauben die Tugend[5] dar, in der Tugend[6] aber die Erkenntnis, in der Erkenntnis aber die Enthaltsamkeit, in der Enthaltsamkeit aber das Ausharren, in dem Ausharren aber die Gottseligkeit[7], in der Gottseligkeit[8] aber die Bruderliebe, in der Bruderliebe aber die Liebe! Denn wenn diese ‹Dinge› bei euch vorhanden sind und zunehmen, lassen sie ‹euch› im Hinblick auf die Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus nicht träge und nicht fruchtleer seinⓜ. Denn bei wem diese ‹Dinge› nicht vorhanden sind, der ist blind, kurzsichtigⓝ und hat die Reinigung von seinen früheren Sünden vergessenⓞ. Darum, Brüder, befleißigt euch umso mehr, eure Berufung und Erwählung festzumachenⓟ! Denn wenn ihr diese ‹Dinge› tut, werdet ihr niemals strauchelnⓠ. Denn so wird euch reichlich gewährt werden der Eingang in das ewige Reich[9] unseres Herrn und Retters Jesus Christusⓡ.

Deshalb will ich Sorge tragen, euch immer an diese ‹Dinge› zu erinnernⓢ, obwohl ihr sie wisst und in der ‹bei euch› vorhandenen Wahrheit gestärkt[10] seidⓣ. Ich halte es aber für recht, solange ich in diesem Zeltⓤ bin, euch durch Erinnerung aufzuweckenⓥ, da ich weiß, dass das Ablegen meines Zeltes bald geschieht, wie auch unser Herr Jesus Christus mir kundgetan hatⓦ. Ich werde aber darauf bedacht sein[11], dass ihr auch nach meinem Abschied jederzeit imstande seid, euch diese Dinge ins Gedächtnis zu rufen. Denn wir haben euch die Macht und Ankunft unseres Herrn Jesus Christusⓧ kundgetan, nicht indem wir ausgeklügelten Fabeln folgtenⓨ, sondern weil wir Augenzeugenⓩ seiner herrlichen Größe gewesen sindⓐ. Denn er empfing von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit, als von der erhabenen Herrlichkeit eine solche Stimme an ihn erging: «Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.»ⓑ Und diese Stimme hörten wir vom Himmel her ergehen, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg warenⓒ. Und so besitzen wir das prophetische Wortⓓ ‹umso› festerⓔ, und ihr tut gut, darauf zu achtenⓕ als auf eine Lampeⓖ, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbrichtⓗ und der Morgensternⓘ in euren Herzen aufgeht, indem ihr dies zuerst wisst, dass keine Weissagung der Schrift aus eigener Deutung geschieht[12]. Denn niemals wurde eine Weissagung durch den Willen eines Menschen hervorgebracht, sondern von Gott her redeten Menschen, getrieben von Heiligem Geistⓙ.

Es waren aber auch falsche Propheten unter dem Volkⓐ, wie auch unter euch falsche Lehrer sein werdenⓑ, die Verderben bringende Parteiungen[1] heimlich einführen werden, indem sie auch den Gebieter, der sie erkauft hat, verleugnenⓒ. Die ziehen sich selbst schnelles Verderben zu. Und viele werden ihren Ausschweifungen nachfolgenⓓ, um derentwillen der Weg der Wahrheit verlästert werden wirdⓔ. Und aus Habsucht werden sie euch mit betrügerischen Worten kaufen[2]ⓕ; denen das Gericht seit langem schon nicht zögert, und ihr Verderben schlummert nichtⓖ. Denn wenn Gott Engel, die gesündigt hatten, nicht verschonteⓗ, sondern sie in finsteren Höhlen des Abgrundes[3]ⓘ gehalten[4] und zur Aufbewahrung für das Gericht überliefert hatⓙ; und ‹wenn› er die alte Welt nicht verschonte, sondern ‹nur› Noah, den Prediger der Gerechtigkeit, als achten ‹neben sieben anderen› bewahrte, als er die Flut über die Welt der Gottlosen brachteⓚ; und ‹wenn› er die Städte Sodom und Gomorra einäscherte und zur Zerstörung verurteilteⓛ und denen ein Beispiel setzte, die künftig gottlos sein würdenⓜ; und ‹wenn› er den gerechten Lot retteteⓝ, der von dem ausschweifenden Wandel der Ruchlosen gequält wurde — denn der unter ihnen wohnende Gerechte quälte durch das, was er sah und hörte[5], Tag für Tag ‹seine› gerechte Seele mit ‹ihren› gesetzlosen Werkenⓞ —, ‹so wird deutlich:› der Herr weiß die Gottseligen[6] aus der Versuchung zu rettenⓟ, die Ungerechten aber aufzubewahren für den Tag des Gerichts, wenn sie bestraft werdenⓠ; besonders aber die, die in befleckender Begierde[7] dem Fleisch nachlaufenⓡ und Herrschaft verachten, Verwegene, Eigenmächtige[8]; sie schrecken nicht davor zurück[9], Herrlichkeiten[10] zu lästernⓢ, wo Engel, die an Stärke und Macht größer sindⓣ, nicht ein lästerndes Urteil gegen sie beim Herrn vorbringenⓤ. Diese aber, wie unvernünftige Tiere, von Natur aus zum Eingefangenwerden und Verderben geboren, lästern über das, was sie nicht kennen[11]ⓥ, und werden auch in ihrem Verderben umkommenⓦ, wobei sie um den Lohn der Ungerechtigkeit gebracht werden[12]. Sie halten ‹sogar› die Schwelgerei bei Tage für ein Vergnügen, Schmutz— und Schandflecke, die in ihren Betrügereien schwelgen und es sich zusammen mit euch gut gehen lassenⓧ; sie haben Augen voller ‹Begier nach› einer Ehebrecherinⓨ und lassen von der Sünde nicht ab, indem sie ungefestigte Seelen anlockenⓩ; sie haben ein in der Habsucht geübtes Herz, Kinder des Fluchesⓐ; sie sind abgeirrt, da sie den geraden Weg verlassen habenⓑ, und sind nachgefolgt dem Weg Bileamsⓒ, des ‹Sohnes› Beors, der den Lohn der Ungerechtigkeit liebteⓓ, aber eine Zurechtweisung der eigenen Gesetzlosigkeit empfing[13]: Ein stummes Lasttier redete mit Menschenstimme und wehrte der Torheit des Prophetenⓔ. Diese sind Brunnen ohne Wasser und Nebel, vom Sturmwind getriebenⓕ; und ihnen ist das Dunkel der Finsternis aufbewahrtⓖ. Denn sie führen geschwollene, nichtige Redenⓗ und locken mit fleischlichen Begierdenⓘ durch Ausschweifungen diejenigen an, die kaum denen entflohen sind, die im Irrtum wandelnⓙ; sie versprechen ihnen Freiheit, während sie selbst Sklaven des Verderbens sindⓚ; denn von wem jemand überwältigt ist, dem ist er auch als Sklave unterworfenⓛ. Denn wenn sie den Befleckungen der Weltⓜ durch die Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus entflohen sind, aber wieder in diese verwickelt und überwältigt werden, so ist für sie das Letzte schlimmer geworden als das Ersteⓝ. Denn es wäre ihnen besser, den Weg der Gerechtigkeit nicht erkannt zu haben, als sich, nachdem sie ‹ihn› erkannt haben, wieder abzuwenden von dem ihnen überlieferten heiligen Gebotⓞ. Es ist ihnen aber nach dem wahren Sprichwort ergangen: Der Hund kehrt wieder um zu seinem eigenen Gespeiⓟ, und: Die gewaschene Sau zum Wälzen im Kot.

Diesen zweiten Brief, Geliebte, schreibe ich euch bereits, in welchen ‹beiden› ich durch Erinnerung eure lautere Gesinnung aufweckeⓐ, damit ihr gedenkt der von den heiligen Propheten ‹schon› vorher gesprochenen Worteⓑ und des durch eure Apostel ‹übermittelten› Gebotes des Herrn und Rettersⓒ und zuerst dies wisst, dass in den letzten Tagen Spötter mit Spötterei kommen werden, die nach ihren eigenen Begierden wandelnⓓ und sagen: Wo ist die Verheißung seiner Ankunft? Denn seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles so von Anfang der Schöpfung anⓔ. Denn denen, die dies behaupten, ist verborgen, dass von jeher Himmel waren und eine Erdeⓕ, die aus Wasser und durch Wasser Bestand hatte‹, und zwar› durch das Wort Gottesⓖ, durch welche[1] die damalige Welt, vom Wasser überschwemmt, untergingⓗ. Die jetzigen Himmel und die ‹jetzige› Erde aber sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und für das Feuerⓘ aufgehoben zum Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschenⓙ. Dies eine aber sei euch nicht verborgen, Geliebte, dass beim Herrn ein Tag ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tagⓚ. Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung haltenⓛ, sondern er ist langmütig euch gegenüber, da er nicht will, dass irgendwelche verloren gehen, sondern dass alle zur Buße kommenⓜ. Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Diebⓝ; an ihm werden die Himmel mit gewaltigem Geräusch vergehenⓞ, die Elemente aber werden im Brand aufgelöst und die Erde und die Werke auf ihr ‹im Gericht› erfunden werden[2]ⓟ. Da dies alles so aufgelöst wird, was für ‹Leute› müsst ihr ‹dann› sein in heiligem Wandelⓠ und Gottseligkeit[3]ⓡ, indem ihr die Ankunft des Tages Gottes erwartetⓢ und beschleunigt, um dessentwillen die Himmel in Feuer geraten und aufgelöst und die Elemente im Brand zerschmelzen werdenⓣ! Wir erwarten aber nach seiner Verheißung neue Himmel und eine neue Erdeⓤ, in denen Gerechtigkeit wohntⓥ. Deshalb, Geliebte, da ihr dies erwartet, befleißigt euch, unbefleckt und tadellos von ihm im Frieden befunden zu werdenⓦ! Und seht in der Langmut unseres Herrn die Rettung[4]ⓧ, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit euch geschrieben hat, wie auch in allen Briefen, wenn er in ihnen von diesen Dingen redet. In diesen ‹Briefen› ist einiges schwer zu verstehen, was die Unwissenden und Ungefestigten verdrehen[5]ⓨ, wie auch die übrigen Schriften zu ihrem eigenen Verderben. Da ihr, Geliebte, es nun vorher wisstⓩ, so hütet euch, dass ihr nicht durch den Irrwahn der Ruchlosen mit fortgerissen werdet und aus eurer eigenen Festigkeit fallt! Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesus Christusⓐ! Ihm sei die Herrlichkeit, sowohl jetzt als auch bis zum Tag der Ewigkeit[6]! Amen[7]ⓑ.