Иоанн Златоуст (~347−407)
И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену
«Свергши, — сказано, — ризы вдовства своего, и облекшись в ризу летнюю, и украсившись седе пред враты». Потом, как бы в извинение ее, Божественное Писание говорит: «видяше бо яко велик бяше Силом; сей же не даде ее ему в жену», поэтому она и решилась на такой обман.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 62.
Филарет (Дроздов) (1782−1867)
И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену
У ворот Енаима. Это, может быть, то же место, что и Енам (Нав 15:34).
Достопримечательно, что все места, упоминаемые в сих приключениях Иуды, по жребию достались позже колену, от него происшедшему.
Ибо видела, что Силом вырос, однако она не дана ему в жену. В сих словах Моисей не оправдывает совершенно Фамари, а только изъясняет, какое было ее первое намерение, так как ей трудно было предвидеть событие. Может быть, оное касалось более Силома; но нечаянная встреча Иуды превратила оное и расположила ее воспользоваться представившимся случаем возвратиться в его дом.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену
Еврейское слово enaim (עֵינַ֔יִם) переводится как «глаза». Следовательно, это не название места, но смысл таков: она села у дорожной развилки или у перекрёстка, где путник должен внимательнее смотреть, по какой дороге идти дальше.
Источник: Еврейские вопросы на Книгу Бытия.