Кесарий Арелатский (470−543)
Ст. 8−9 И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя
Как и через кого Господь повелел это вдове, если в то время почти не было пророков, кроме блаженного Илии, с которым Бог разговаривал совершенно явно? Хотя жили в то время сыновья некоторых пророков, они опасались гонений Иезавели так сильно, что едва могли спастись, даже скрываясь. Я повелел там женщине вдове, — говорил Господь. А как повелевает Господь, если не внушает то, что есть добро, Своей благодатью внутри души? Так, Бог говорит внутри каждого человека, который творит добро, а потому и не может никто хвалиться собой, но только Господом. И почему так случилось, что никакая вдова среди иудеев не удостоилась кормить блаженного Илию и он оказался посланным к женщине-язычнице, дабы она кормила его? Та вдова, к которой был послан Илия, была образом Церкви, подобно тому как вороны, служившие Илии, были образом язычников. Итак, Илия пришёл к вдове, потому что Христу предстояло прийти к Церкви.
Источник: Проповеди.
Ефрем Сирин (~306−373)
Ст. 8−9 И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя
Господь посылает Илию в город [язычников], чтобы тот сменил гнев на милость. Давший ему власть над дождем и росой не хотел силой отнимать у него дарованное. Он желал помочь миру, который терзался голодом, но лишь с согласия Своего слуги. Потому Он посылает Илию в большой город Сарепту, остававшийся скрытым до того времени в долине Хорафа, чтобы он мог своими глазами увидеть отчаяние его обитателей, тем более что они не давали к этому повода, потому что не причастны были к отступничеству Ахава. Если же они и не соблюдали закона Моисеева, то и не смеялись над ним, ибо закона они не знали.
Источник: Комментарии на 3-ю книгу Царств.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 8−9 И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя
Пророк Илия в доме вдовицы Сарептской; чудесное питание ее семьи
Теперь промысл указывает пророку новый путь, повелевая ему идти в Сарепту Сидонскую, где некая женщина вдова, по повелению Иеговы, имела питать пророка. Сарепта (ср. Авд 20), евр Царфата; LXX: Sarepta; Vulg. : Sarephta; у И. Флавия Sarefqa, — старый приморский финикийский город между Тиром и Сидоном, в 10 римских милях (15 километр., ок. 14 верст с лишком) от последнего; теперь деревни Сарафанд (Robinson, Palast III, 690. Ср. Onomastic. 831. И. Флав. Древн. VIII, 13, 2).
Это повеление Божие пророку оставить землю Израиля и искать убежища за пределами ее, в языческом городе и в семье иноплеменницы, по словам блаж. Феодорита (вопр. 53), показывает, что если бы видел Бог в иудеях постоянный образ мыслей и твердую веру, то не повелел бы избегать общения с иноплеменниками, а напротив того, потребовал бы, чтобы жили с ними вместе и проповедовали им благочестие (Исх XXXIV:16). Пророку же, который мог оказать благодеяние, не только не воспретил, но даже повелел идти к иноплеменнице. Xотя ближайшей целью удаления пророка за границу могла быть большая безопасность от руки царя израильского, но вместе с тем выбор именно дома сарептской вдовы для пребывания пророка показывает, и слово Xриста Спасителя несомненно уверяет нас в том (Лк IV:25−26), что в Израиле в те дни не нашлось столь верующей, благочестивой и вообще достойной семьи, как личность и семья вдовы сарептской.