Иоанн Златоуст (~347−407)
да не когда речет враг мой: укрепихся на него
Видя меня погруженным в греховную смерть: «я преодолел его», я преодолел его, и чего желал, того достиг. Что значит: «я преодолел его»? Хотя он не силен вообще, но силен стал против меня. Наше поражение придает ему силу, показывает его сильным, крепким и непобедимым.
Видишь: когда мы грешим, не только самих себя срамим, губим, подвергаем смерти, но и своих врагов, которые поражают нас, являем сильными и могущественными, а кроме того еще доставляем им радость и веселие. О, какое безумие, какая слепота — врагам своим содействовать против себя самих, оскорбляющим и огорчающим душу нашу доставлять радость и веселие! Смотри, сколько безрассудств: вместо того, чтобы побеждать врага, — «у врага совершенно истощилось оружие, и погиб нечестивый» (Пс 9:7, 6), — вместо того, чтобы одерживать победы, мы сами терпим поражение; и не только это, но и являем его сильным и могущественным; и даже на этом не останавливается наше безумие, наша крайняя болезнь, но еще доставляем ему радость и веселие. Подлинно, грех есть крайнее сумасбродство и крайнее зло.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 12.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 5−6 Да не когда речет врагь мой: укрепихся на него. Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся
Не сделай меня посмешищем для неприязненных мне; потому что это для меня горестнее всех горестей.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Да не когда речет враг мой: укрепихся на него
Если, говорит, я, Господи, подвергнусь какому либо вышеозначенному злу, то враг мой, как видимый, так и невидимый—диавол припишет смерть мою своей силе, т. е. скажет, что он умертвил меня, так как он сделался виновником моих горестей.
Лопухин А.П. (1852−1904)
да не когда речет враг мой: укрепихся на него
Не дай восторжествовать моему врагу, так как такое торжество могло служить для него показателем или своей правоты над Давидом, которого за его виновность оставил Бог своей помощью, или бессилием Бога защитить своего праведника.