Афанасий Великий (~295−373)
При стези соблазны положиша ми. Все это делали, чтобы остановить в шествии по Богу; опутывали ноги его сетями, чтобы низложить утвердившегося в Боге.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Ст. 6−7 при стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мой еси ты, внуши, Господи, глас моления моего
Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.): «держава спасения моего» (κράτος). Сказав о войне и замыслах и указав на невыносимые бедствия, пророк прибегает к непреоборимой помощи, призывая с неба Помощника, Который может уничтожить их.
Вот признак благородной души, вот свойство любомудрого ума — при таких обстоятельствах, окружающих со всех сторон, не прибегать к человеческой помощи и не искать ее в смертных суждениях, но обращать взоры к небу, призывать вездесущего Бога и не предаваться унынию, смущению и беспокойству. Смотри, с каким достоинством он излагает речь свою. Не сказал: я хорошо исполнил то и то, справедливо поступил в том и в том, но что? «Ты — Бог, говорит, мой», представляя важнейшее право на помощь в том, что он прибегает к своему Владыке, Творцу и Царю. «Услышь, Господи, голос моления моего. Господи, Господи, сила, спасающая меня». Говорит: «сила спасающая», выражая, что есть и сила мучения и наказания; мне, говорит, Ты подавал силу спасения; Ты можешь и карать, и умерщвлять, — но всегда употреблял силу Свою к моему спасению. Посмотри на любовь говорящего: повторением слова: «Господи» и прибавлением слов: «спасающая меня» он выражает великую привязанность.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 139.