Афанасий Великий (~295−373)
Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое
Искуси мя Господи, и испытай мя. Если изведаешь глубины души моей, то найдешь, что все попечение ума моего возлагаю на Твою одну милость. Поступая же так, благоугоден буду пред Тобою, возлюбив истину Твою.
Источник: Толкование на псалмы.
Варсонофий Великий (483−565)
Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое
Вопрос В Писании сказано: искуси мя, Господи, и испытай мя, и еще: радуйтеся, егда во искушения впадаете различна (Иак 1:2); а в другом месте: не введи нас во искушение (Мф 6:13), Господи; и еще: молитеся, да не внидете в напасть (искушение). Кажется, что сии места противоречат одно другому, а потому и прошу тебя объяснить мне различие искушений.
Ответ. Сказать: искуси мя, Господи, и испытай мя, может лишь такой человек, который подвизается и просит, чтобы чрез искушение, находящее по попущению Божию, дано было ему испытать себя, — сохранит ли он терпение в тесноте сего искушения. Терпение же, как сказано, ведет человека к искусству и прочим благам; и отсюда несомнено происходят радость и преуспеяние; ибо воля подвизающегося не содействует такому искушению, но более сопротивляется, и человек всячески понуждает себя к труду, чтобы не быть ему побеждену сим искушением. А сказать: не введи нас во искушение, означает: не попусти нам быть искушенными от своей воли и своего хотения; потому что от падения в такое искушение происходит смерть, и о сем-то говорит Спаситель: молитеся, да не внидете в напасть. Посему оный праведник и молится сугубою молитвою, прося, дабы ему быть искушенным, по попущению Божию, к испытанию ради спасения, и вместе прося, дабы не быть искушенным от своей воли и своего хотения в погибель душевную.
Источник: Руководство к духовной жизни. Вопрос 389.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Искуси мя Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце мое
И отсюда видно, что псалом написан ранее греха; потому что, как живущий в простоте и незлобии, непознавший опытом греха, желает опасных подвигов. Утробами же и сердцем называет помыслы; и о сем говорили мы многократно.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое
Искуси мя, Господи, и испытай мя
Это говорит Давид не по гордости, но просит, чтобы был испытан или дознан в отношении к прошедшим случившимся с ним событиям, и был искушен, т. е. также испытан и дознан и в отношении к будущему, тверд ли он в расположенности своей как прежде, так и после.
Разжжи утробы моя (проникни огнем почки мои) и сердце мое
Почками Давид изображает вожделение, а сердцем гнев И как бы так говорит: испытай почки и сердце мое, как испытывают златоплавильщики золото посредством плавильни. Ибо я ни вожделения не имел к царству Саула, ни ярости ко причинению ему мщения.
Другой толковник говорит (может быть св. Кирилл): С вероятностью можно сказать, что ум святых радуется, когда кому либо из них предлежит испытание за добродетель, ибо они знают, что когда в ком есть благоухание добра, в том непременно откроется ясно сия сила, подобно благовонию ароматов, когда их бросают в огонь. Потому то и говорит: Искуси меня: и тогда мы весьма хорошо будем испытаны. Феодорит: и из этого видно, что этот псалом написан прежде греха. Ибо, живя в простоте и незлобии и не испытав греха, он желает трудных подвигов; а почками и сердцем называет помыслы.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое
«Расплавь внутренности мои и сердце» — суди и исследуй меня не только со стороны поступков, но мыслей и чувств.
Григорий Разумовский (1883−1967)
Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце мое
Искуси значит то же, что и испытай. Разжзи — от слова «разжизати» — разжигать; разжзи утробы моя — значит, разожги, расплавь на огне внутренности, т.е. проникни в самые внутренние, сокровеннейшие и глубочайшие помыслы и чувства души моей. Образ выражения взят здесь от действий мастеров плавильного искусства, которые пробуют, испытывают достоинство металла, разжигая и переплавляя его на огне. Господу Богу, как всевидящему и всеиспытующему, известны были, конечно, незлобие и невинность Давида по отношению к Саулу и другим врагам его; но Давид, зная это и предоставляя себя суду Божию, просит, чтобы Господь эту невинность его открыл пред людьми и таким образом самым делом отразил клеветы врагов его.
Источник: Объяснение священной книги псалмов.