Афанасий Великий (~295−373)
Доколе судите неправду? Выставляет на среду неправду, какая оказана ими народу.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Доколе судите неправду, и лица грешников приемлете
Хорошо пророк употребил в начале слово «доколе», желая показать, что они упорно пребывают в неправде, и не замечают долготерпения Божия, и совершенно не обращают внимания, что время бежит и проходит, по истечении которого наступит казнь для неправедных. Потому они и судят неправедно и оказывают лицеприятие грешникам, тогда как повсюду следовало бы ставить лицо Бога, который желает правды и потому в каждом суде представляет Свое лицо, почему Моисей и говорил: «не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие» (Втор 1:17). Почему пророк говорит: «лицеприятствовать грешникам»? Потому что всякий, старающийся извратить правду и настроить суд против ближнего, на самом деле есть грешник, хотя бы и представлялся праведным. Псалмопевец вводит перемену тона, потому что переменяет порицание на увещание.
Источник: Беседа на псалом 81.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Доколе судите неправду, и лица грешниковь приемлете?». Долго ли вам не произносить суда безпристрастнаго, отказываться же от того, чтобы обличать неправду людей сильных и беззаконных? долго ли презирать живущих в нищете и обидимых сильными?
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Доколе судите неправду и лица грешников приемлете.
Здесь должно отвне подразумевать: говоря, и читать так: Бог стал в сонме Богов и среди (народа) рассудит богов, говоря: доколе судить вам неправду, то есть судить неправедно. Или, если выражение «доколе судить вам» принимать за выражение: оправдывать вам; то он говорит: доколе неправедно оправдывать вам неправедных. Глагол за сим: принимать вам, значит: уважать, и полная мысль будет такая: доколе уважать вам и стыдиться лиц неправедных и посему оправдывать их. И Моисей говорит в законе: не смотрите на лица на суде, (но) малому и великому суди, не стыдись лица человеческого, ибо суд Божий есть (Втор 1,17). А лицеприятным называется тот, кто боится неправедных людей, по причине преимущества и достоинства их, как говорит Ориген: принимающий лица есть тот, кто уважает преимущество неправедных.