Афанасий Великий (~295−373)
Ст. 12−14 Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим. Молитву переменив вдруг в исповедание того, что избавлен от ада, объясняет причину, по которой грешил, и именно козни многих, и притом державных, давая этим разуметь невидимые силы, которые не предложиша Бога пред собою. Но Ты, говорит, Господи, сотворил со мною милость, какой не ожидали они, по человеколюбию Твоему избавив душу мою от ада преисподнейшего. Говорит же это Христос, когда предсташа царие земстии и князи собрашася на Него вкупе (Пс 2,2).
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим и прославлю имя Твое в век
Итак, прежде исповедания грехов пророк не велит прославлять Бога; он желает, чтобы Бога прославляли устами чистыми, а очищаются они, когда человек отвергает грех от всего сердца. Истинное исповедание — в том, чтобы отвергнуть грех от всей души, и, раз отвергнув, избирать его и никогда уже не возвращаться к нему.
Источник: Беседа на псалом 85.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 12−13 «Исповемся Тебе Господи Боже мой всем сердцем моим: и прославлю имя Твое в век»: «яко милость Твоя велия на мне». Знаю, говорит Пророк, что исполнишь прошение, прекратишь скорби и устроишь меня так, что буду приносить благодарственное песнопение за оказанное мне человеколюбие.
«И избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго». Сим изобразил Пророк великость опасностей; ибо и божественный Давид многократно подвергался таковым опасностям, когда преследовал его войною Саул, и когда гоним он был Авессаломом; да и нападение Ассириян угрожало очевидною гибелью; посему-то таковыя опасности наименовал крайнею смертию и адом преисподнейшим.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим.
Буду т. е. благодарить.
И прославлю имя Твое в век
т. е. всегда.