Афанасий Великий (~295−373)
Яко Ты, Господи, благ и кроток. Притекающих к Богу учит не унывать, если Господь и медлит нисколько времени исполнением просимого; потому что непременно услышит их, как благой и пребогатый милостью.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Яко ты, Господи, благ и кроток и многомилостив всем призывающым Тя
Не напрасно я вознес к Тебе душу, а потому, что Ты, как благой, сострадателен, как кроткий — поддерживаешь падающих, и притом проявляешь Свое милосердие не одним каким-нибудь способом, а многими и различными: милуешь чрез нищелюбие, милуешь чрез слезы, милуешь чрез добродетели, милуешь чрез веру, и не некоторых, но всех, кто призывает Тебя. Те, следовательно, кто не призывает Бога, не могут быть и помилованы. Итак, молитва служит для нас и оружием, и убежищем, и дверью спасения.
Источник: Беседа на псалом 85.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Яко Ты Господи благ и кроток, и многомилостив всем призывающим Тя». Ты благ и человеколюбив, и источники милости изливаешь имеющим в том нужду. Вместо: «кроток», Акила и Феодотион употребили: удобопримирим; потому и слово: «кротость» подает мысль о долготерпении.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Яко Ты, Господи, благ и кроток и многомилостив всем призывающим Тя.
Вместо кроток Акила и Симмах перевели милостив.
Призывающим же Тя не просто, но призывающим от всего сердца.
Ибо и в псалме 144м, сказавши: близ Господь всем призывающим Его, присовокупил: всем призывающим Его в истине, т. е. всею душею.