Афанасий Великий (~295−373)
Обаче очима твоима смотриши. Не потерпишь, говорит, ни малого вреда от злоумышляющих, увидишь же падение врагов твоих.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши
Хотя враги, говорит, как невидимые, нападают издали и незримо, но ты увидишь своими глазами торжество победы над ними и возмездие, какое дадут им те, которых они ввели в заблуждение. Те, кто прежде изготовлял идолов, теперь уничтожают идолов; те, кто прежде строил храмы, теперь сожигают храмы; те, кто прежде боготворил дела рук своих, теперь ниспровергают их собственными руками.
Источник: Беседа на псалом 90.
Исихий Иерусалимский (вт.п.IV—~451)
обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши
Что помыслы наши не что иное суть, как одни мечтательные образы вещей чувственных и мiрских, этого многие не знают. Когда же побудем мы подолее трезвенно в молитве, тогда молитва освобождает наш ум от всякого вещественного образа лукавых помыслов и дает ему познавать словеса супостатов (м.б. значение помыслов вообще, что они суть, — или планы и виды врагов при всевании помыслов), и ощутить пользу молитвы и трезвения. «Обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников» мысленных мысленно и сам «узриши» и уразумеешь (Пс 90:8), как говорит блаженный Псалмопевец Давид.
Источник: Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши
Стрелы, говорит, врагов не приближатся к Teбе, живущему в помощи Божией; если однако прозришь умственными очами, то узнаешь, что это истинно; и увидишь наказание, которое имеют получить от Бога грешники — демоны и люди враждующие против тебя.