Иоанн Златоуст (~347−407)
Ст. 5−6 Егда совершится колос, и грезн произыдет по цвете недозрел: и отимет гроздие малые серпами, и лозие от имет и посечет, и оставит вкупе птицам небесным, и зверем земным: и соберутся на ня птицы небесныя, и вси зверие земли нань приидут
Они будут изъяты из среды живых и лишатся чести погребения, и большие и малые будут удалены как бы серпами, так что даже тела твоих мертвецов не смогут войти в гробницы. Желая показать ужас бедствия, пророк говорит, что умрет столько людей, как некогда в пустыне. Евреи видели трупы врагов на берегу, выброшенные из моря: тех, кого они боялись и страшились, видели брошенными на берег, голыми, безоружными и без погребения. Тогда это совершалось для общего зрелища, и они не видели ни ран, ни ударов, но — мертвые и оставленные тела.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Кирилл Александрийский (376−444)
Ст. 5−6 Егда совершится колос, и грезн произыдет по цвете недозрел: и отимет гроздие малые серпами, и лозие от имет и посечет, и оставит вкупе птицам небесным, и зверем земным: и соберутся на ня птицы небесныя, и вси зверие земли нань приидут
Весьма труден и немало представляет темноты смысл предлагаемых здесь слов, равно как и самый состав речи, Однако, насколько возможно, попытаюсь растолковать его. Итак речь ведется как бы от опыта земледельцев. У них есть обычай, когда они увидят виноградные кисти (грозды) уже расцветшими и имеющими вид незрелого винограда, отрезать лишние лозы и малые кисти, излишне висящие вместе с бóльшими, отсекать садовничьими ножами (серпами), чтобы, получая более питательного соку, большие из кистей могли приносить зрелый плод. Таковое же нечто сделал, говорит, Бог всяческих или с Ассириянами, или с Египтянами, так как речь здесь не очень ясна относительно того, к кому бы она более подходила и казалась более приличною. Говорим, что если кто под одним виноградом захотел бы разуметь войско Ассириян, осаждавшее святый град, то мы найдем, что подразумеваемая в нем великая кисть означает то, что славный могуществом править царством не погиб вместе с другими, но спасся сам, истреблено же как бы бывшее в положении малых кистей (гроздов) остальное войско и на подобие лишних ветвей как бы какой садовничий нож (серп) обрезал их острейший меч Господень. Ибо пали они, как я сказал, истребляемые рукою Ангела, и трупы их послужили на утешение зверем полевым и птицам небесным. Если же кто хотел бы думать, что это сказано о Египтянах, то тогда можешь понимать так, что опустошавшие землю Египетскую Ассирияне не до основания всю и не совершенно истребили ее, но как бы на малые ветви (гроздия) направив меч на расположенные там и сям жилища или селения, соразмерили гнев свой с гневом милосердого Бога, Который наказует оскорбляющих, но часто смягчает наказания и не совсем допускает погибать наказуемых.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ефрем Сирин (~306−373)
Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли
Прежде жатвы… совершится цвет. Это значит, что или прежде пленения Самарии будет опустошен Дамаск, или прежде падения Рабсака отведены будут в плен жители Дамаска. И отымет гроздие малое серпами, то есть серпами, какие изострил Феглаффелласар. И лозие отымет и посечет. Это сказано об Ассириянах, которые отвели в плен жителей Дамаска.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
Ст. 5−6 Ибо прежде жатвы он весь отцвел и прозяб незрелый плод, и будут обрезаны ветви его ножами, и что останется, отсечется и обрубится. И оставлены будут вместе птицам горным и зверям земным, и целое лето будут на нем птицы, и все звери земные будут зимовать на нем
Так как говорил о полудне и выше упоминал о тумане росы летом и во время жатвы и заимствовал сравнение от земледелия, то сохраняет это сравнение и в остальном, описывая гордость Египта, опустошение народа его, и трупы по всей области, которые будут пожираемы птицами. Ибо как посевы вырастающие прежде времени скоро погибают и как растения преждевременно пускающие отпрыски оказываются бесполезными, так, говорит, и Египетские народы, как бесполезные ветви, будут обрезаны ножами и все отрасли их будут обнажены. И, чтобы ты не думал, что он говорит о винограднике, а не о людях, метафору обращает в историческую истину: и оставлены будут, говорит, вместе птицам горным и зверям земным. Ибо птицы и звери пожирают не обрезанные ветви дерев, а трупы. Подробнее будем читать это у Иезекииля, где он пророчествует против Фараона и против Египта, и все это мы найдем там в весьма ясном изображении (Иез 29). Слова же: целое лето будут на нем птицы и все звери будут зимовать на нем или буквально обозначают множество убитых, или тою же метафорою показывают, что он будет опустошаем всеми народами.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.
См. Толкование на Ис 18:4
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга седьмая.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 5−6 Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли. И оставят все хищным птицам на горах и зверям полевым; и птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там
Но Господь совершенно неожиданно сокрушит могущество Ассирии. Когда виноград начнет уже созревать, Господь серпом срежет все виноградные лозы и все, что останется от богатого виноградника, будет предоставлено в пользование хищным птицам и зверям, которые в этом бывшем винограднике поселятся. Этим самым символически изображается падение Ассирийского государства.
Источник: Толковая Библия.