Толкование отцов церкви: Исаия 25:8

Исаия 25:8 — Синодальный перевод:

Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.

Амвросий Медиоланский (~339−397)

Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь

В Ветхом Завете укус смерти горек. Поэтому сказано: Смерть усилилась и поглотила. В Новом Завете сладок укус жизни, которая поглотила смерть. Поэтому апостол говорит: Поглощена смерть победою. Смерть! где твоя победа? Смерть, где твое жало (1Кор 15:54−55).

Моисей, разгневанный возмутительностью того деяния, разбил скрижали, сокрушил главу золотого тельца и обратил его в прах, чтобы истребить все следы нечестия. Ибо первые скрижали были разбиты для того, чтобы были подготовлены вторые, благодаря которым через проповедь Евангелия исчезло поверженное вероломство. Так Моисей уничтожил ту египетскую гордыню и подавил властью вечного закона возвышающее себя величие. Поэтому и Давид говорит: И Господь сокрушит кедры ливанские и сокрушит их подобно тельцу Ливана (Пс 28:5−6). Поэтому поглотил народ всё вероломство и гордыню, дабы его не поглотило нечестие и надменность. Ибо лучше, чтобы каждый господствовал над своей плотью и ее пороками, чтобы не сказали о нем, что его поглотила могучая смерть, но скорее сказали бы: Поглощена смерть победою (1Кор 15:54).

Источник: Послания.

Василий Великий (329/30−379)

Вечный покой предстоит тем, кто в здешней жизни подвизался; покой, не по заслугам дел воздаваемый, а по благодати великодаровитого Бога даруемый уповавшим на Него. Потом, не говоря еще о тамошних благах, но возвещая, как освободился от мирских тревог, благодарит за это Освободителя душ, Который избавил его от многоразличного и тяжкого рабства страстям. Как же это? Так как Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс 114:8). Через сравнение с нынешним состоянием изображает будущий покой. Здесь, говорит он, объяли меня болезни смертные (Пс 114:3), а там Бог изымет душу мою от смерти. Здесь очи от скорби проливают слезы, а там уже нет слез, которые бы помрачали зеницы у веселящихся созерцанием красоты славы Божией. Ибо отрет Господь Бог слезы со всех лиц.

Источник: Гомилии на Псалмы.

Кирилл Александрийский (376−444)

Весьма благовременно и необходимо к проповеди о таинстве присоединено слово и о воскресении мертвых. Посему и во время святого Крещения, произнося исповедание веры, мы выражаем ожидание и воскресения тела и так веруем. Смерть возобладала над праотцем Адамом за преступление заповеди и, нападая, подобно некоему свирепому и жестокому зверю, похищала людей, поэтому плач, вопли,слезы и скорбь по умершим владычествовали среди живущих на земле. Но во Христе все это прекратилось, ибо Он в третий день восстал из мертвых, поправши смерть и сделавшись для природы человеческой путем к избавлению от тления. Он стал первенцем из мертвых и начатком из усопших (Кол 1:18); за начатком же и первенцем, несомненно, последует то, что после него, то есть мы. Поэтому скорбь превратилась в радость и разодрано было вретище, мы же опоясались богорадованной радостью, чтобы, радуясь, говорить: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1Кор 15:55). Жало же смерти, — говорит, — грех (1Кор 15:56).

Итак, отнята всякая слеза. Ибо, веруя, что Христос непременно воскресит мертвых, мы не утопаем в слезах о них и не предаемся неумеренной скорби, как прочие, не имеющие надежды (1Фес 4:13). Поношением же народа пророк, вероятно, называет саму смерть как имеющую началом своего возникновения среди нас преступление или же, может быть, — грех, чрез который вошло в мир тление и сила смерти возобладала над живущими на земле.

Источник: Комментарий на пророка Исаию.

И поскольку Святая Дева по плоти родила Бога, соединившегося с плотью в единую ипостась, поэтому мы и говорим, что Она есть Богородица, не в том, впрочем, смысле, что естество Слова имеет начало бытия от плоти (ибо в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин 1:1), и Само Оно есть творец веков, совечно Отцу и создатель всего), но потому, что Слово, как мы уже прежде говорили, приняв человеческое естество в личное с собою единение, претерпело плотское рождение из Ее ложесн, не потому, опять-таки, что ради собственного естества имело необходимость во временном рождении в последние времена мира, но для того, чтобы благословить самое начало бытия, чтобы с рождением Его, соединившегося с плотью, от женщины прекратилась клятва над всем человеческим родом, предающая земные наши тела смерти, чтобы с упразднением чрез Него приговора: В болезни будешь рождать детей (Быт 3:16), оправдалось сказанное у пророка: Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.

Источник: Послания.

Пожре смерть возмогши, и паки отъят Господь Бог всякую слезу от всякаго лица: поношение людей отъят от всея земли, уста бо Господня глаголаша сия

Весьма благовременно и необходимо к проповеди о таинстве присоединено слово и о воскресении мертвых. Посему и во время святого крещения, произнося исповедание веры, мы выражаем ожидание и воскресения тела и так веруем. Смерть возобладала над праотцем Адамом за преступление (заповеди) и, нападая, подобно некоему свирепому и жестокому зверю, похищала (людей); потому плач, вопли, слезы и скорбь по умерших владычествовали среди живущих на земле. Но во Христе (все это) прекратилось; ибо Он в третий день восстал из мертвых, поправши смерть, и сделавшись для природы человеческой путем к избавлению от тления. Он стал первенцем из мертвых и начатком из усопших; за начатком же, и первым несомненно последует, то, что после него, то есть, мы. Посему, скорбь превратилась в радость и разодрано было вретище, мы же опоясались богодарованною радостью, чтобы радуясь говорить: где ти, смерте, жало? Где ти, аде, победа? (1Кор 15:55). Жало же смерти, говорит, есть грех. Итак, отнята всякая слеза. Ибо веруя, что Христос непременно воскресит мертвых, мы не утопаем в слезах об них; и не предаемся неумеренной скорби, якоже и прочии не имущии упования (1 Сол. 4:13). Поношением же людей (пророк) вероятно называет самую смерть, как имеющую началом своего возникновения среди нас преступление, — или же, может быть, грех, чрез который вошло (в мир) тление и сила смерти возобладала над живущими на земле. Но поелику тайна воскресения для многих, неудобоприемлема и естественно, что многие не верили в нее ради свойственного ей величия; то блаженный пророк присовокупил, чтоуста Господня глаголаша сия. А кто дерзнет утверждать, будто Бог может сказать, ложь и не в состоянии всецело привести в исполнение того, что Им предвозвещено. Небо и земля, говорит, мимоидет, словеса же моя не мимоидут (Мф 24:35).

Источник: Толкование на пророка Исаию.

Ефрем Сирин (~306−373)

И пожерта будет смерть победою во век. Этим пророк дает понять, что врачевством Жизни, то есть Христом Господом нашим, умерщвлена смерть, и смертью Христовой всем народам дано обетование истинного воскресения. И отымет Господь Бог всякую слезу от всякаго лица с истреблением Ассириян, и отымется поношение людий Его, то есть поношение, которое терпел народ Иудейский, слыша хулы, произносимые Рабсаком. Уста бо Господня глаголаша сия, Господь исполнит то, что сказал на Ассириян, и действительно исполнил вскоре, разрушив царство Ассирийское, но исполнит и в конце времен, когда сатану, князя века сего, изгонит вон и низринет в темницу на веки веков.

Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.

Августин (354−430)

Итак, когда апостол сказал: Умом я служу закону Божию, а плотью — закону греха (Рим 7:25), не предавая свои члены для совершения беззаконий, но лишь вожделея, однако при этом не подавая руки недозволенному вожделению; итак, когда сказал он: Умом я служу закону Божию, а плотью — закону греха, — он далее прибавил и сказал: Потому нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (Рим 8:1). Тем, кто пребывает во плоти, — осуждение; тем, кто пребывает во Христе Иисусе, — нет никакого осуждения. Чтобы не полагал ты, что это будет позднее, он прибавляет ныне.

А позднее ожидай того, что не будет в тебе уже самого этого вожделения, с которым ты борешься, с которым сражаешься, с которым не соглашаешься, которое ты обуздываешь и укрощаешь; позднее ожидай, что и его не будет. Ведь если то, что борется с нами из-за нашего смертного тела, будет также и позднее, то ложными окажутся слова: Смерть, где твое жало? Потому мы знаем, что будет позднее. Ибо тогда сбудется написанное: Поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа ? Жало же смерти — грех, а сила греха — закон (1Кор 15:55−56). Сказано так, поскольку пожелание возникает от запрещения, а не изгоняется им. Закон дал силу греху, ведь закон лишь повелевает посредством буквы, но не помогает посредством Духа.

Источник: Проповеди.

Иероним Стридонский (~347−419/20)

Смерть, Где твоя сила? Смерть, где твое, жало? Изъясняя значение этого свидетельства, апостол прибавил: Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор 15:56−57). Таким образом, то, что он изъяснял в отношении к воскресению Господа, мы не можем и не осмеливаемся иначе истолковать. Можно под смертью и адом понимать также дьявола, который был умерщвлен смертью Христа, и о котором Исаия говорит: Поглощена будет смерть навеки, и вслед за тем: и отрет Господь Бог слезы со всех лиц. Под двумя братьями, разделенными через смерть, некоторые, соответственно истории того времени, понимают Израиль и Иуду, имея в виду, что прообразованное тогда отчасти теперь вполне уразумевается, и что Израиль и Иуда будет освобожден и искуплен вместе со всем родом человеческим.

Источник: Комментарии на Малых пророков.

См. Толкование на Ис 25:6

Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Поглощена будет смерть. Исполнение этого пророчества должно совершиться в прославленном царстве Христовом, после всеобщего воскресения, как объясняет Апостол Павел (1Кор 15:54).

Источник: Толковая Библия.

См. также Толкование на Ис 25:6

Толкование: Исаия 25:8

Толкование:
Исаия 25:8