Амвросий Медиоланский (~339−397)
Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него
Есть и душа, которая говорит: Я — город крепкий, город в осаде. Град укреплен Христом; град этот — небесный Иерусалим, который богат толкователями божественного закона и знатоками учения: с их помощью ищут слово Божье.
Источник: Об Исааке, или о душе.
Будем же избегать сего зла и вознесем нашу душу к тому образу и подобию Божьему. Бегство от зла — это подобие Божье, а образ Божий приобретается добродетелями. Поэтому Тот, Кто нас начертал, словно художник, начертал цветами добродетелей: Вот, Я — говорит, — о Иерусалим, начертал стены твои (Ис 49:16). Не будем стирать губкой нерадения начертанные стенные укрепления нашей души. Потому Он сказал: Я начертал стены, чтобы с их помощью мы могли отразить врага. Душа имеет свои стены, над которыми возвышается и о которых говорит: Я — город крепкий, город в осаде. Этими стенами укрепляется, при помощи них, будучи осажденной, защищается. И воистину душа — стена, которая находится в военном лагере. Поэтому она сама и говорит в Песне песней: Я — стена, и сосцы у меня, как башни (Песн 8:10). Благая стена, которую начертал Господь, как Он Сам говорит: Я начертал стены твои на дланях Моих; ты всегда предо Мною (Ис 49:16).
Источник: О благе смерти.
Читаешь у Исаии, что говорит душа праведного или церковь: Я — город крепкий, город в осаде. Укрепленный Христом, осажденный дьяволом. Но не должен бояться осады тот, кому помощник — Христос Ибо он укрепляется духовной благодатью, а осаждается опасностями века сего. Поэтому и в Песне песней сказано: Я — стена, и сосцы у меня, как башни (Песн 8:10). Стена — это Церковь, ее башни — священники, у которых изобильно и слово о естестве, и учение о нравственности.
Источник: Шестоднев.
Ефрем Сирин (~306−373)
Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него
Я, Господь, стерегу его, то есть постоянно охраняю народ Мой, потому что Сам пекусь о делах его. Буду посещать его, ночью и днем стеречь его. Это сходно со сказанным Езекии: защищу град сей (Ис 37:35).
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 3−5 Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною
Я, Господь, хранитель его. Влагая эти слова в уста народа израильского, Господь этим самым внушает народу особую уверенность в любви Божией.
Чтобы кто не ворвался — по переводу Duhm' а и Condamin' а: «чтобы листья его не опали».
Гнева нет во Мне. Это не значит, что Господь вообще не гневается (в Священном Писании более 300 раз упоминается о гневе Божием), но указывает только на будущее время, когда Бог уже не будет гневаться на Свой народ.
Волчцы и терны. Здесь пророк обозначает все, что может мешать развитию народа израильского — и внешних врагов Израиля и внутренние недостатки самого народа, даже отдельных дурных представителей этого народа.
Выжгу его совсем. В Синодальном переводе (русском) совершенно очевидно речь идет о выжигании всего виноградника. [В Славянском переводе также совершенно однозначно идет речь о выжигании всего виноградника — … ради вражды сия отринух и… И сгорех, возопиют живущие в нем: сотворим мир ему, сотворим мир… Прим ред.]
Разве прибегнет к защите Моей. Однако и в отношении к таким людям в Израиле Бог будет милостив, если они раскаются (в 4 и 5 стихах единств. числа: его (выжгу) и прибегнет нужно заменить множественными: их (терны) и прибегнут).
Источник: Толковая Библия.
См. также Толкование на Ис 27:1