Иоанн Златоуст (~347−407)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня
Не должно ли удивляться тому, как у них, при таких словах, душа удержалась в теле, когда беды отовсюду были перед глазами, а награды только в ожидании? Как же удержалась? Велика была сила Говорящего, велика и любовь слушающих; потому-то, слыша гораздо тягостнейшее и прискорбнейшее, нежели что слышали те великие мужи — Моисей и Иеремия, пребыли послушными и нисколько не противоречили.
См. также Толкование на Мф 10:37
Источник: Беседы на Евангелие от Матфея.
Иларий Пиктавийский (~315−367)
Ст. 38−39 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее
Затем Господь продолжает тот же путь наставлений и понимания. Ибо, после того как Он приказал оставить все, что так дорого в мире, прибавил: Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня, поскольку те, кто Христовы, распяли тело вместе с пороками и вожделениями. И не достоин Христа тот, кто, не принимая своего креста, вместе с которым мы страдаем, умираем, погребаемся, воскресаем, следует за Господом в этом таинстве веры, чтобы жить в обновлении Духа. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою через Меня сбережет ее. Именно силою слова и отделением старых пороков Он принесет душе пользу в смерти и ущерб в спасении. Итак, нужно принять смерть в новой жизни и крестом Господа сразить пороки, и вопреки преследователям презрением настоящего следует сохранить свободу славного исповедания.
Источник: Комментарий на Евангелие от Матфея.
Игнатий (Брянчанинов) (1807−1867)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня
Спаситель мира сказал: «Иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин»
Крестом, по объяснению святых Отцов, названы те скорби, которые Богу угодно попустить нам во время нашего земного странствования. Скорби разнообразны: каждый из человеков имеет свои скорби; скорби наиболее соответствуют страстям каждого; по этой причине каждый имеет «свой крест». Этот свой крест поведено каждому из нас принять, то есть поведено каждому признавать себя достойным посланной ему скорби, переносить ее благодушно, последуя Христу, заимствуя от Него смирение, посредством которого переносится скорбь. В вышеприведенных словах Господа заключается страшный приговор на непереносящих скорби терпеливо: Господь отвергает их. Они, произнося из среды скорбей ропот и злоречие, этим самым произносят исповедь, что их разум и сердце не озарены Божественною благодатию, что Господь чужд им: ибо никто иной а именно Господь научает смирению истинных рабов Своих.
Источник: Архипастырские воззвания по вопросу освобождения крестьян от крепостной зависимости.
Господь повелел отвергнуться себя в кратковременной земной жизни, попрать все оправдания, всякую правду для правды евангельской. В чем состоит правда евангельская? в страданиях, в кресте! Сюда призывает ученика Своего Спаситель! здесь Он чинит разбор между званными! здесь отделяет плевелы от пшеницы! здесь знаменует Своею печатью избранных! Иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин Обретый душу свою, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю.
Источник: Аскетические опыты. Часть I.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня
Крест был орудием смерти Спасителя потому, что мы заслужили его: Сам Он был безгрешен. Так как мир доселе все еще лукав, прелюбодеен и грешен, плоть прихотлива, а диавол увлекает на свою сторону сладостию греха, то крест доселе есть необходимый путь ко спасению. Господь искупил нас на кресте — но если мы сами сраспинаемся Ему; Он умер за нас и погребен — но если мы сами умираем греху и спогребаемся Ему.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
Ст. 38−39 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее
В другом Евангелии говорится: Кто не принимает креста своего ежедневно (Лк 9:23). Крест должно носить на себе всегда, не думая, что может быть достаточно только пылкой веры; мы всегда должны обнаруживать [свою] любовь ко Христу.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот, не достоин Меня
Кто, говорит, не откажется от настоящей жизни и не предаст себя на позорную смерть (ибо это означал крест у древних), тот не достоин Меня. Но так как распинают многих, как разбойников и воров, то прибавил: «и следует за Мной», то есть живет согласно с Моими законами!
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
и иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин
Крестом называет смерть для всего мирского, потому что крест был орудием смерти. Человек, долженствующий последовать за Христом, должен умереть для мирских удовольствий, подобно Ему Самому. Вслед за Ним идет всякий, кто ступает по следам Его жизни.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня
(Мк 8:34; Лк 9:23; 14:26). Реальный смысл этого изречения вполне понятен. Следовать за Христом, значит прежде всего взять крест. Здесь в первый раз в Евангелии Матфея буквальная речь о кресте. Спаситель Сам уже нес в то время этот крест втайне. Несение креста другими предполагается добровольным. Буквально понимать это выражение нет никакой надобности. Под крестом разумеются вообще страдания. Выражение это встречается еще у Матфея 16:24.
Источник: Толковая Библия.