Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Ниже нарицайтеся наставницы: един бо есть Наставник ваш, Христос
Учитель (ραββι) и наставник (καθηγητης) — одно и то же. Повторяет прежнюю речь, чтобы сильнее отклонить от такого зла. Как название одним Учителем Христа не исключает названия Учителем и Бога, так и название одним отцом только Бога не исключает названия Отцом и Сына. Сказано же един и един для противопоставления только людям и Ангелам
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос
Слова “наставниками” (καθηγηταά) и “наставник” (καθηγητ'ς) неточны, потому что καφηγητ'ς значит только в переносном смысле “наставник,” а буквально “вождь,” “руководитель.” В русском переводе, вследствие отсутствия этого различия, допущена в 8 и 10 стихах почти тавтология, потому что “учитель” и “наставник” в обычном говоре — одно и то же, с тою только разницею, что последние несколько мягче и, может быть, имеет более обширный смысл, чем более специальное “учитель.” В греческом этой тавтологии нет, потому что в 8 стихе поставлено διδάσκαλος, а в 10 καθηγητ'ς, — больше воспитатель, чем учитель. Καθηγητ'ς отлично и от οδηγός (Мф 15:14; 23:16−24; Деян 1:16; Рим 2:19), и употреблено в Новом Завете только здесь (если не обращать внимания на разночтение в стихе 8). Интересно, что слово οδηγός в Новом Завете, в указанных местах, везде употреблено для обозначения ложных руководителей. Но этимологически одно слово не отличается от другого (Цан). Произнося слова разбираемого стиха, Христос не относит их прямо к Самому Себе, но выражается, предлагая общий принцип: Мессия есть ваш руководитель.
Источник: Толковая Библия.