Ориген (~185−~254)
Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем
Одним из фарисейских преданий было предание о клянущихся, потому что одни клялись храмом, а другие золотом храма (Мф 23:16), также одни — жертвенником, а другие — даром жертвенника. И они говорили, что повинен тот, кто поклянется золотом храма или даром, который на жертвеннике, а кто поклянется храмом или жертвенником, тот ни в чем не виновен.
Поэтому Спаситель, возражая иудеям против таких преданий и желая отвратить их от человеческих преданий и [обратить] к божественным заповедям, говорит, что они слепые и безумные (Мф 23:19). Следующие таким преданиям не видят, что все, положенное в храме, освящается не само по себе, но храмом. Так и положенное на жертвеннике считается уже даром Богу оттого, что лежит на жертвеннике. Итак, если причина освящения золота — храм и освящения дара — жертвенник, как ни покажется безумным, что тот, кто клянется освящающим, — не виновен, а кто поклянется освященным, — тот оказывается виновным, словно бы лучше то, что освящается, чем то, что освящает? А поскольку иудеи имели обычай клясться также небом, Господь прибавил к предыдущим словам также и это для порицания тех, кто с большей легкостью клялся небом, чем Богом, потому что подобным образом неразумно поступает клянущийся небом (Мф 23:22), как и клянущийся храмом (Мф 23:21) или жертвенником. Ибо клянущийся небом, очевидно, клянется и Сидящим на нем, и он не избегает, (как я полагаю), опасности оттого, что клянется не Самим Богом, но Престолом Божиим (Мф 23:22). И Господь говорит это иудеям, запрещая людям следовать преданиям фарисеев. А впрочем, выше Он явно вовсе запретил клясться.
Источник: Комментарии на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Ст. 20−21 Иже убо кленется олтарем, кленется им и сущим верху его: и иже кленется церковию, кленется ею и Живущим в ней: и кленыйся небесем кленется Престолом Божиим и Седящим на нем
Говорит это не потому, что позволяет клясться, в пятой главе Он запретил всякую клятву, но потому, что иудеи клялись этим…
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем
Спаситель “говорит это не как дозволяющий клясться. Потому что в пятой главе совершенно (παντελώς) запретил клятву; Он говорит потому, что иудеи клялись этими предметами” (Евфимий Зигабен).
Источник: Толковая Библия.