Михаил (Лузин) (1830−1887)
И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских
Нагорная беседа Спасителя, которая здесь излагается, без сомнения та же, что у ев. Матфея (5−7 гл.), только здесь она излагается в сокращении, с некоторыми впрочем особенностями, каких нет в Евангелии от Матфея. На единство их указывают несомненно одинаковость начала (Лк 6:20) и конца речи (Лк 6:49, ср. Мф 5:3; Мф 7:27) и одинаковость содержания вообще (ср. прим к Мф 5:2). — Предшествующие же этой беседе непосредственно обстоятельства здесь излагаются подробнее, чем у ев. Матфея, восполняя сказание этого последнего.
Сойдя с ними: с горы, на которой совершилось избрание и поставление их в Апостолов. — Стал Он на ровном месте и пр.: представляется, что Господь, стоя на этом же ровном месте (равнине в противоположность с горой), произнес и последующую беседу (ст. 20). Между тем, по сказанию ев. Матфея, Господь произнес ее сидя на горе (Мф 5:1), почему она и называется нагорной. В объяснение этого надобно обратить внимание на то, что здесь не говорится точно, что стоя на равнине Господь говорил речь свою, а что здесь только собралось около Него множество народа и Он исцелял их тут; что у ев. Матфея в этом случае более частные черты относительно места произнесения беседы, и ими значит надобно восполнять более общие черты сказания ев. Луки. Из сличения этих сказаний дело представляется в таком виде: Господь с Апостолами сошел с горы и остановился на равнине, где окружило Его множество пришедшего к Нему народа (Лк ст. 17−19); после этого Он снова взошел на гору ради удобства проповеди с нее многочисленному народу, и, седши там, произнес беседу (Мф 5:1). Так объясняет, и весьма вероятно, это кажущееся разноречие бл. Августин — И множество учеников Его: т. е. последователей в общем смысле слова, в противоположность ближайшим, только что избранным 12 ученикам Его. — Тирских и Сидонских: см. прим к Мф 11:21.
Источник: Толковое Евангелие.