Источник: Омилия 34. На святое Преображение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
См. Толкование на Мф 17:2
Источник: Омилия 35. Преображение Господне.
Иннокентий (Борисов) (1800−1857)
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею
Можете представить, или лучше сказать, невозможно и представить, как молился Отцу — Сын Единородный, Возлюбленный, в минуты столь важные! Евангелисты не сказывают нам, что именно было предметом Его молитвы. Но это отчасти видно само собою. Как для нас в деле спасения нет ничего, так и для Богочеловека в деле служения сему спасению, не было ничего важнее Креста (Лк 9:22−24). Мог ли посему самому Крест сей быть забыт в молитве на Фаворе? Моисей и Илия, конечно, не столько сами начали, сколько продолжали начатую в молитве беседу Богочеловека с Отцом, но они — «глаголаста исход Его!» (Лк 9:31).
Но что бы ни было предметом Фаворской молитвы Иисусовой, только молитва сия была из самых необыкновенных даже между Его молитвами, ибо, «егда моляшеся, видение лица Его ино»: оно «просветися яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет» (Мф 17:2), «блещащяся» (Мк 9:3). То есть, — сколько можно изъяснять подобные явления слабым словом человеческим, — молитва до того возбудила и подвигла сокрытую в человечестве Иисусовом полноту Божества, что она, преисполнив душу Богочеловека светом своим, проникла сквозь тело и просияла в лице; не вмещаясь здесь, осияла и преобразила самую одежду. Если вы, братие, читывали жизнеописания святых, то, без сомнения, припомните теперь, что, при всей Божественности настоящего чуда, нечто подобное происходило и в жизни святых. И они иногда, во время молитвы, от внутреннего восторга души, распаленной любовью к Богу, казались окруженными светом небесным и принимали вид прославленный — например, Арсений Великий (Четий Минеи, 8 мая), Феодор Эдесский (9 июля), Григорий Омиритский (19 декабря). Тем естественнее было это в молитве Богочеловека, в Коем Божество, как ни скрывалось под завесою человеческой плоти, при всяком особенном случае обнаруживало свое присутствие, и «блистало», по выражению Церкви, как молния (служба на Преображение Господне).
Источник: Беседа в день Преображения Господня.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею
Чудное преображение. Вид лица сделался другой, не земной, а небесный, боголепный; одежда получила необыкновенную белизну и блистание молнии.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.