Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник
Сей стих у Блаженного Феофилакта отнесен к следующей, 19 главе, и составляет ее начало.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Возопиша же паки вси, глаголюще: не Сего, но Варавву. Бе же Варавва разбойник
В вышеупомянутой двадцать седьмой главе евангелист Матфей пишет: архиерее же и старцы наустиша народы, да испросят Варавву, Иисуса же погубят (Мф 27:20). Прочитай объяснение этих слов.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник
Но иудеи не пошли на такой компромисс: они потребовали, чтобы Пилат для праздника отпустил другого преступника — разбойника Варавву. Иоанн здесь передает события очень кратко. Так он говорит, что требование об отпущении Вараввы было уже вторичным («опять»), а ранее сам об этом требовании не упоминает. Очевидно, что он не хотел подробно передавать то, что уже передано у синоптиков (Мк 15:6−15; Мф 27:15−26), но не мог ничего не сказать и о требовании иудеев относительно Вараввы: это нужно было для выяснения дальнейшего поведения Пилата.