Иларий Пиктавийский (~315−367)
и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех
В этих словах заключено четыре смысла: в разнообразии даров действует тот же самый Дух. В разнообразии служений действует тот же самый Господь. В этом разнообразии действует тот же самый Бог. И в распределении всех этих благ проявляет Себя Дух.
Источник: О Троице.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех
Здесь упомянул и об Отце, Который производит действия во всех верующих. И вот тебе совершенная Троица. Дарование же, и действие, и служение суть одно и то же, хотя и разнятся в названиях: ибо равно даются и Духом, и Сыном, и Отцом. Заметь и то, что прежде упомянул о Духе, а об Отце — в конце: это ради тех, которые слишком разборчивы в порядке.
Источник: Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Амвросиаст (IV в.)
и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех
Апостол утверждает, что это дано не человекам, как если бы то им принадлежало, а одному только Богу, что даже дар Святого Духа и благодать Господа Иисуса суть действия одного Бога. Чтобы благодать и дар не были разделены по отдельности в лице Отца, и Сына, и Святаго Духа, их следует понимать как действие неделимого единства триединой природы, так что уже к Каждому в отдельности относится вся слава и Божественное совершенство. Разделение благодатей есть забота Церкви, оцениваемая не по человеческим мерилам Ибо и Дух Святой есть Господь, и Господь есть Бог, и Троица есть один Бог… И по отдельности — один Бог, и Трое — один Бог. Поэтому о действии Одного говорят как о действии Трех. Поскольку таинство Троицы в природе единого Бога и в величии заключается, ибо оно безгранично.
Источник: На Послания к Коринфянам