Феофан Затворник (1815−1894)
Несть бо нестроения Бог, но мира, яко во всех церквах святых
«Доказывает, что и Богу так угодно. Видишь ли, сколь многими доводами он побуждает к молчанию и утешает уступающего другому? — Во-первых, тем, что в этом случае и он не исключается: можете бо, говорит, вси по единому пророчествовати; во-вторых тем, что это свойственно Духу, ибо дуси пророчестии пророкам повинуются; далее тем, что это согласно с волею Божиею: несть бо нестроения Бог, но мира; в-третьих тем что это правило простирается на всю вселенную и что он не заповедует ничего нового: яко, говорит, во всех церквах святых (заповедую). Может ли быть что-нибудь изумительнее этого? Церковь тогда была небом; Дух устроял все в народе, руководил и вдохновлял каждого из предстоятелей. А теперь у нас одни только знаки тогдашних дарований. И ныне мы говорим но все это только знаки и памятники прежнего. В древности говорили не по собственной мудрости, но по внушению Духа. А теперь не то; я говорю свое. Ныне Церковь подобна жене, лишившейся прежнего богатства, сохраняющей во многих местах только знаки первоначального благоденствия и показывающей вместилища и хранилища золотых сокровищ, а самого богатства не имеющей; такой жене уподобилась ныне Церковь. Говорю это, имея в виду не дарования, — не было бы слишком прискорбно, если было бы только это, — но и жизнь, и добродетель» (святой Златоуст).
Источник: Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.
Ефрем Сирин (~306−373)
потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых
Ибо не есть раздора Бог, но мира, то есть не смятения и беспорядка, но благоустроенности и порядка.
Источник: Толкование на послания божественного Павла.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых
Показывает, что и Богу так угодно, чтобы первый молчал; потому что Бог не есть Бог неустройства и беспорядка (а беспорядок будет, если никто не молчит, а все пророчествуют), но мира. Сей мир соблюдается во всех Церквах у святых, то есть верующих. Ибо есть церкви эллинские и греческие. Постыдитесь и вы вести себя иначе, нежели как ведут себя все церкви.
Источник: Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.
Амвросиаст (IV в.)
потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых
Поскольку Сам [Бог] есть начало мира, как о том говорит Спаситель: Мир оставляю вам, мой Мир даю вам (Ин 14:27). И да никто не станет говорить то, что не следует говорить, ибо стремлению противоречить должно отказывать. Дабы не возникало разногласий в теле. А кто призваны в мире, должны учиться терпению, дабы не нарушать законы мира.
Источник: На Послания к Коринфянам