Иоанн Златоуст (~347−407)
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать
Затем, желая показать, что вводящие обрезание делают это по честолюбию, Павел говорит: не будем тщеславиться (в чем заключается причина всех зол), не будем друг друга раздражать, друг другу завидовать. Ведь от тщеславия рождается зависть, а от ненависти происходят все эти бесчисленные виды зла.
Источник: Гомилии на Послание к Галатам
Феофан Затворник (1815−1894)
Не бываим тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще
Тщетной ищут славы, когда думают славиться тем, что не может дать истинной славы, или уловить славу и похвалу стараются у тех, коих похвала и славление ничтожны, каковы все вообще люди. Страждущие этою немощию обыкновенно человекоугодливы и намеренно раздражать кого неохотно решаются. Но самое стремление их достигнуть того, чтоб про них трубили, особенно когда и успех в этом есть, против воли их, вызывает зависть в других и раздражает их против них. Равно они сами, когда кто опереживает их в этом пустом деле, завидуют ему и удвояют свои усилия. Это состязание и словом и делом образует немирность между состязающимися, которая от них переходит и на соприкосновенные к ним лица. Братский союз расторгается и обществу грозит разложение. «В тщеславии скрывается причина многих зол, — говорит святой Златоуст, — ибо от него рождается зависть, а от зависти происходят бесчисленные виды зла».
Такова общая мысль текста; но если возьмем во внимание обстоятельства написания Послания, то она получит особый оттенок, который и дают ей некоторые из толковников наших. Блаженный Феодорит пишет: «может быть, твердые в вере, непрестанно осуждая поколебавшихся, возбуждали споры. Их-то и увещавает Апостол подать руку тем, которые преклонялись к закону». Сходно с этим понимает это место и блаженный Августин: «после того, как научил их, как противостоять тем, которые обманом хотели подчинить их рабству закона, предостерегает их, чтоб, сделавшись посведущее и имея уже силы как должно отвечать порицаниям плотских людей, не вдались они в спорливость бесполезную, из одного тщеславия, и, освободившись от ига закона, не стали рабами славолюбивых пожеланий». На этих мыслях тем охотнее останавливаешься, что слово: раздражающе — по-гречески: προκαλουμενοι — значит: вызывающе, — что блаженный Феофилакт изъясняет так: «друг друга вызывая к спорам и состязаниям, как бывает, например когда кто противнику своему говорит: поди-ка, померяемся, если есть у тебя столько силы».
Может быть, такая ошибка была уже сделана, когда привзошло разномыслие в общество христиан. Те, на которых лежала обязанность блюсти веру верующих, взглянули на увлекавшихся свысока и в защите истины руководились не любо-вию к ней и к братиям соблазняемым, а завистью к лжеучителям, восхищавшим будто бы их славу и достоинство. Оттого, может быть, они и трудились в борьбе, но плода не имели, а напротив, только разжигали раздражение и увеличивали разлад. Что-нибудь подобное было. Святой Апостол должен был помянуть о том и поминает. Но, опасаясь, как бы прикосновение к сей ране не было слишком чувствительно, он и себя ставит в ряд наставляемых, как будто и ему самому был нужен такой урок. Не бываим, говорит, тщеславни и прочее.
Источник: Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать
Вероятно, твердые в вере, непрестанно осуждая поколебавшихся, возбуждали ссоры. Их-то и увещевает апостол подать руку тем, которые склонялись к закону.
Источник: Толкования на послания святого Павла.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать
Этим показывает, что обольстители их из тщеславия взялись за это (ибо в этом причина всех зол), вызывая друг друга на спор и распрю; подобно тому, как если бы кто-нибудь говорил своему противнику: если ты силен, давай померяемся силами. А так как от тщеславия происходит зависть, то он и запрещает ее.
Источник: Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.
Амвросиаст (IV в.)
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать
Павел говорит так потому, что если мы будем жить добропорядочно и честно, то и нравы наши будут добрыми. Жить духом значит иметь жизнь без порока. И мы ходим в духе, когда стремимся к миру, а он рождает любовь. И тщетна слава, когда хотят победить там, где нет награды; когда стремятся к соперничеству и состязанию, зная, что они рождают разногласия и ссоры.
Источник: На Послание к Галатам