Ефрем Сирин (~306−373)
Ст. 16−17 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву
Подобно тому, как люди большим себя клянутся во всяком споре, и Бог снизошел до того, что поклялся пред ними Самим Собою, почему и твердою оказывается эта клятва. И этою самою клятвою желал Бог показать наследникам обетования, что обетование Его, ради Его клятвы, неизменно. Непреложная же клятва Его была для посредства, то есть между Богом, и Ангелом, и Авраамом.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их
То есть клятвой разрешается недоумение во всяком прекословии. Ибо много говорят и возражают в споре с той и с другой стороны, но клятва, являясь последнею и подтверждая, разрешает все сомнительное.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Человецы бо большим кленутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть
Так именно оканчивают они и разрешают всякое случившееся у них прекословие и несогласие, и это уже потом становится для них твердым и удовлетворяет их
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.