Гиксосы

(Hyksos) Термин, которым египетский историк Манефон (ок. 280 до Р.Х.) называет иноземных правителей XV — XVI династий Египта (1730? — 1570? гг. до Р.Х.).

Некогда это слово переводили как «цари-пастухи», но сейчас считается, что это неверное понимание египетского текста. Гиксосы были семитами, вероятно, пришедшими в Египет из Сирии и Палестины, хотя их точное происхождение неизвестно. Они постепенно проникали в Египет на протяжении XVIII века до Р.Х., возможно, происходили смешанные браки. Их проникновение облегчалось тем, что власть в Египте была ослаблена из-за внутреннего соперничества между династиями. Некоторые из гиксосов уже занимали высокие государственные посты, когда произошел собственно захват власти, что было скорее быстрым политическим переворотом, чем великим военным завоеванием. Столица гиксосов, скорее всего, располагалась в Кантире, в районе дельты, в Северо-Восточном Египте. Оттуда им было проще поддерживать связь со своими политическими центрами в Палестине и Сирии. Кантир был недалеко от Гесема — территории, где жили Израильтяне во время своего пребывания в Египте. Гиксосы ввели использование в Египте боевых колесниц, которые позже применялись при изгнании гиксосов из Египта. В последующие столетия лошади и колесницы стали традиционным боевым средством. Гиксосы также вынудили египтян признать, что рядом с ними существует мир Среднего Востока. Раньше египтяне считали другие народы варварами, а себя — культурным центром мира. Когда Яхмос изгнал гиксосов в 1570(?) г. до Р.Х., Египет начал завоевания, ознаменовавшие начало Нового Царства (XVI — XII века до Р.Х.).

Памятники периода гиксосов не сохранились — вероятно, они были разрушены, когда восстановилась власть египетской династии. По поводу отношения гиксосов к истории Израиля ведутся споры, связанные с толкованием Исх 1:8: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». Если Иосиф умер незадолго до 1800 г. до Р.Х., а гиксосы захватили Египет около 1730 г. до Р.Х., то «новый царь» — это новый правитель из гиксосов, не знавший Иосифа или не имевший причин относиться с почтением к потомству Иосифа, даже если он и знал его. Тогда начало суровому обращению с Израильтянами, которое описано в Исх 1:9-14, положили именно гиксосы. Может быть, гиксосов было меньше, чем Израильтян, и они опасались восстания (Исх 1:9), или же гиксосы страшились союза между евреями и египтянами, что тоже могло привести к изгнанию гиксосов (Исх 1:10).

В таком случае, фараон, который приказал еврейским кормилицам убивать всех новорожденных мальчиков (Исх 1:15), правил Египтом после изгнания гиксосов. Тогда Исх 1:14 и Исх 1:15 должны разделяться временным промежутком в 150 лет. Другое толкование гласит, что Иосиф прибыл в Египет где-то во время правления гиксосов, а не до его начала. Гиксосы, будучи семитами, не возражали против присутствия в правительстве представителя другого семитского народа и не препятствовали переезду семейства Иакова в Гесем. То, что семья и потомки Иакова обосновались в Гесеме, соответствует сведениям об этом городе как центре гиксосов. Вот почему в египетских хрониках не упоминается Иосиф — его имя могло казаться оскорбительным для национальной гордости египтян, поэтому его удалили из записей. Если принять такой ход рассуждений, то царь, «не знавший Иосифа», сел на трон после изгнания гиксосов. После того как гиксосы были уничтожены новой египетской династией, другой семитский народ, евреев, тоже стали притеснять. В любом случае понятно, что между гиксосами и евреями не было согласия по религиозным вопросам. Гиксосы поклонялись хананейским богам, в особенности Ваалу, в своей собственной земле, а осев в Египте, этот культ испытал влияние египетского культа Бога солнца.