(INN) Место, где останавливаются путешественники. В ВЗ соответствующее слово употребляется трижды: два раза по отношению к месту ночлега братьев Иакова во время их путешествия из Египта в Ханаан (
Быт 42:27;
Быт 43:21) и один раз — в сходной ситуации, когда Моисей возвращался в Египет из земли Мадиамской, чтобы вести народ Израиля (
Исх 4:24).
В RSV и синод, в каждом из этих случаев слово переводится как «ночлег», потому что во времена патриархов и Моисея на Ближнем Востоке не было специальных гостиниц для проезжающих. В селении путешественник мог остановиться в любом доме. Гостеприимство было обязательным на Ближнем Востоке (
см. Быт 19:1-3;
Суд 19:15-21).
В пустынных районах путешественники сами заботилисьо крове (
Быт 28:11) и пропитании (
Нав 9:11-13).
Неизвестно, когда в Палестине возникли первые гостиницы. Считается, что они были иноземного происхождения, потому что в раввинистической литературе слова со значением «гостиница» — заимствования из греческого и латинского языков. Упоминания о Рааве (
Нав 2:1) как владелице гостиницы в Таргуме и у Иосифа Флавия («Иудейские древности» 5.1.12), должно быть, представляют собой анахронизм и не свидетельствуют о существовании гостиниц во времена Иисуса Навина, хотя на Ближнем Востоке и были женщины, которые предоставляли путешественникам одновременно кров и сексуальные услуги. У греков гостиницы существовали еще в V веке до Р.Х., а в эллинистический период они распространились по Средиземноморью. Обычно они были неуютными и небезопасными. В такой гостинице нашла приют жертва разбойников, спасенная добрым самарянином (
Лк 10:34-35).
Гостиница эта, скорее всего, была чем-то вроде караван-сарая, каких много встречалось на торговых путях Сирии с древнейших времен. Эти гостиницы были квадратной формы, с открытым двором, где можно было напиться и отдохнуть в тени, но путешественники обычно имели с собой запасы пищи и — часто — свою постель. Добрый самарянин явно ждал, что хозяин гостиницы полностью позаботится о раненом; трудно сказать, было ли это общепринятой услугой или случалось при необходимости. Обычно считалось, что гостиница, о которой рассказывает Иисус, — это Хан Хафрур, на полпути из Иерусалима в Иерихон, хотя это лишь один из множества возможных вариантов. В НЗ есть еще два известных отрывка, где имеются в виду скорее не собственно гостиницы, но другие общественные заведения. Во-первых, римские христиане встречали Павла в Трех Гостиницах, стоянке в 33 милях (53 км) от Рима, на пересечении Аппиевой дороги с дорогой из Антия (
Деян 28:15).
Во-вторых, это «гостиница», в которой не оказалось места для Иосифа и Марии (
Лк 2:7).
В других местах соответствующее слово переводится как «комната» (
Мк 14:14;
Лк 22:11).
Иерусалимские иудеи гордились тем, что принимали в таких помещениях огромное количество паломников, которые приезжали в город на Пасху (
см. в
Деян 2:6-11 о толпе, которая присутствовала на празднике Пятидесятницы); очевидно, Иосиф и Мария ожидали найти такое жилье для участников переписи в Вифлееме, но там уже не было мест.
Смотрите также: путешествие.
