Дамаск

«Действие» (damascus) Сирийский город в оазисе, с трех сторон защищенный горами и расположенный на перекрестке торговых путей, примерно в 160 милях (257 км) к северо-востоку от Иерусалима. Название Дамаск может также относиться к прилегающей области и южной части Сирийского государства. Несмотря на близость пустыни, в этом районе произрастают миндаль, абрикосы, хлопок, лен, зерновые, конопля, маслины, фисташки, гранаты, табак, виноград и орехи. Земля эта плодородна, потому что её орошают воды двух рек: Нахр Варады, «Прохладной» (библейская Авана), спускающейся с северо-западных гор и протекающей через глубокое ущелье; и Нахр Эль-Авай, «Извилистой» (библейский Фарфар), текущей с запада на восток. Реки орошают территорию в 400 кв. миль (1036 кв. км).

Об их красоте и значении в библейские времена свидетельствуют высокомерные слова Неемана, жителя этой области, которому не хотелосьсмывать свою проказу в Иордане, как велел Елисей, потому что Иордан был жалкой речушкой в сравнении с Аваной и Фарфаром (4Цар 5).

Дамаск. Широко известно, что апостол Павел обратился по дороге в Дамаск. Павел (которого тогда звали Савлом) проделал путь в 150 миль (241,4 км) из Иерусалима в Дамаск, чтобы преследовать христиан. Но когда он приблизился к древнему городу, оказалось, что у Бога другие замыслы относительно него (Деян 9:15).

Из торговых путей, пересекавшихся в данной области, один вел в Тир и южную часть Средиземноморского побережья, другой — в Мегиддо и египетский Мемфис, третий — к заливу Акаба. Впервые (Быт 14:15) в Библии Дамаск упоминается в связи с успешным нападением Авраама на коалицию царей, угнавших в плен Лота и его семью. Следующее упоминание относится уже ко временам Давида (ок. 1000 до Р.Х.).

Израиль занимал важное стратегическое положение вблизи торговых путей из Месопотамии в Египет. Хотя во времена Иисуса Навина и судей Израиль враждовал со своими непосредственными соседями — аморреями, моавитянами, филистимлянами, аммонитянами и мадианитянами — с Сирией конфликтов почти не возникало. Во времена Саула Израильтянам угрожала Сова — арамейское царство к северу от Дамаска. Вероятно, Дамаск был тогда в союзе с Совой, и Израильтянам пришлось обороняться (1Цар 14:47).

Потом Давид нанес поражение царю Совы Адраазару и получил контроль над Южной Сирией и Дамаском, где расположился его гарнизон. Силы Давида под командованием Иоава продолжали одерживать победы, и Дамаск платил Израилю дань. Один из военачальников Адраазара, Разон, дезертировал и организовал партизанское движение в районе Дамаска. Во время правления Соломона ему удалось прекратить экономический контроль Израильтян над областью, и он провозгласил себя царем Дамаска ок. 940 г. до Р.Х. (3Цар 11:23-25).

Во время правления Венадада I, ок. 883-843 г. до Р.Х., воины из Дамаска осадили Самарию и предложили разумные условия сдачи Ахаву, который быстро на них согласился. Дамаск находился в расцвете своего могущества, когда Венадад успешно сражался с ассирийцами. Когда Иорам, сын Ахава, был царем Израиля, сирийский военачальник Нееман-прокаженный был исцелен пророком Елисеем, смиренно приняв предписанное лекарство. Стратегия захвата царства посредством убийства царя удалась Венададу в его борьбе с Ахавом, и он продолжил действовать в том же духе. Вскоре после этого, пытаясь покорить Самарию, он послал убийц к Иораму и пророку Елисею. Господь спас им жизнь, и замыслы сирийцев провалились. Несколько лет спустя Елисей, заслуживший уважение сирийцев, смело пришел в Дамаск и объявил, что болезнь Венадада не смертельна, но он обязательно умрет. Позже Венадад был убит Азаилом, который стал его преемником. Хотя Дамаск потерпел поражение в войне с Ассирией ок. 883 г. до Р.Х., Азаил быстро восстановил силы, и к 830 г. до Р.Х. сбылись другие пророчества Елисея. В тот момент дамасские войска контролировали большие области палестинской территории, и для подкупа сирийцев и спасения Иерусалима были использованы сокровища храма (4Цар 12:17-18).

Венадад II, намеривавшийся продолжить завоевание Израиля, вынужден был отказаться от этих планов, потому что возобновились атаки ассирийцев. В 803 г. до Р.Х. Дамаск стал платить Ассирии дань, но северные армии не смогли удержать подконтрольную область. После кампании, в которой победила Ассирия, ослабленный Дамаск не смог подавить восстание Израильтян в 795 г. до Р.Х. Ко временам Иеровоама II жители Дамаска были вынуждены платить дань Самарии (4Цар 14:28).

После 738 г. до Р.Х. сирийцы, под руководством своего нового вождя Рецина, объединились с царем Израиля Факеем для нападения на Иудею. Они захватили много территорий, хотя не смогли взять Иерусалим (4Цар 16:5-6; 2Пар 28:5).

Казалось, что Дамаск процветает, но именно в это время его гибель предсказывали пророки Исаия (Ис 8:4; Ис 17:1), Амос (Ам 1:3-5) и Иеремия (Иер 49:23-27).

Ахаз Иудейский, отвергнув Бога, обратился за помощью к ассирийцам, которых подкупил сокровищами из храма. Ассирийский царь Феглаффелласар III («Фул») согласился и выступил против сирийско-Израильского союза. Нанеся поражения Израилю, он напал на Дамаск, разграбил город, угнал население в рабство и переселил туда жителей других покоренных земель. Дамаск перестал быть независимым городом-государством. Благодаря своему выгодному расположению Дамаск сохранил свое значение, и ассирийцы считали его столицей провинции. Он упоминается в их записях 727, 720, 694 г. до Р.Х., а также времен Ашшурбанапала (669-663 до Р.Х.).

Ассирийскому господству над миром пришел конец, когда возвысилась Нововавилонская держава, её потом сменили Мидия и Персия. В период персидского владычества Дамаск был крупным административным центром. Во времена Александра Македонского значение Дамаска понизилось, так как возросло торговое влияние Антиохии. В период между двумя заветами власть в Дамаске переходила от одного правителя к другому. После смерти Александра городом правили Птолемеи Египетские и Селевкиды Вавилонские. Где-то ок. 100 г. до Р.Х. Сирия разделилась, и Дамаск стал столицей Келе-Сирии. Его несирийские цари все время сталкивались с внутренними экономическими проблемами, а также с внешними вторжениями парфян, хасмонеев и наватеев, которые под предводительством Ареты управляли Дамаском в 84-72 г. до Р.Х. Потом власть перешла к Хасмонеям, потомкам Маккавеев, потом — к Идумеям (Ироды).

После покорения Сирии римлянами в 65 г. до Р.Х. район оказался под властью Рима. Вскоре после смерти Христа наватеи вновь стали контролировать эту область, из Петры через этнарха. Район находился под властью арабского ставленника, вероятно, Ареты IV, когда Савл из Тарса пытался заставить иудейские власти очистить Дамаск от христиан (2Кор 11:32).

Повествование Луки в Деян. 9, а также собственные признания Павла (Деян 22:5-21; Деян 26:11-23) рассказывают о видении Савла, его слепоте и последующем обращении по пути в Дамаск. Должно быть, это произошло недалеко от того места, где ослепли сирийские солдаты, пытавшиеся убить Елисея (4Цар 6:18-23).

Когда зрение Савла восстановилось в доме на «Прямой» улице, он стал проповедовать христианство. Очевидно, его проповедь произвела такое волнение в иудейском квартале, что этнарх хотел подговорить ортодоксальных иудеев убить Савла. В Деян 9:23-25 описывается, как он бежал в Иерусалим. Больше в библейской истории Дамаск не упоминается.

Смотрите также: Сирия.