Ездры 2-я книга

(Esdras, First Book of) Второканоническая книга, в значительной степени представляющая собой компиляцию материала 2 Паралипоменон, Ездры и Неемии. {Здесь и ниже по тексту статей о 2 Ездры и 3 Ездры, а также при их цитировании нумерация этих книг и находящихся в них стихов приводится по синодальному переводу и соответствует книгам, именуемым в английских переводах 1 и 2 Ездры.}

Подразделы статьи

Автор и дата написания
Исторический контекст
Содержание
Автор и дата написания.

Автор или составитель 2 Ездры неизвестен, и ученые выдвигали разные теории о её происхождении. Существует три основных теории. Одни считают, что 2 Ездры — это оригинальный вариант из Септуагинты (древнегреческого перевода ВЗ), а канонические книги Ездры и Неемии представляют собой перевод и редакцию Феодотия, переиздавшего Септуагинту во II веке по Р.Х. Другие утверждают, что 2 Ездры восходит к ныне утраченному еврейскому тексту, существовавшему вне масоретской традиции. Но большинство ученых думает, что 2 Ездры — отредактированная компиляция, составленная на основании 2 Паралипоменон, Ездры и Неемии из Септуагинты. Ездра происходил из рода священников, потомков Аарона, и был одним из тех, кто (подобно Неемии и Зоровавелю) выводил группы иудеев из Вавилона после плена. Его служение, связанное с сохранением и проповедью закона, вероятно, нужно отнести к концу правления персидского царя Артаксеркса I Долгорукого (465-424 до Р.Х.).

Нет сомнений в том, что 2 Ездры была написана до 90 г. по Р.Х., потому что иудейский историк I века Иосиф Флавий цитирует её. Скорее всего, 2 Ездры была написана где-то ок. 150-100 г. до Р.Х. Исторический контекст. Существует четыре книги о Ездре и истории возвращения иудеев в Иудею после изгнания. Две из них, которые носят названия книг Ездры и Неемии в протестантских Библиях, признаются как канонические иудеями, римскими католиками и протестантами. Две другие книги, 2 и 3 Ездры, не были включены в еврейский канон ВЗ иудеями и протестантами, которые следовали еврейской традиции канонизации книг ВЗ. Две эти книги включены в латинский перевод Библии, Вульгату (перевод с еврейского, сделанный ученым Иеронимом и завершенный в 404 г. по Р.Х.).

При определении на римско-католическом Тридентском соборе (1545-1663) апокрифических книг, которые могут быть признаны католиками как часть Писания ВЗ, 2 и 3 Ездры были включены в их число. В Вульгате 2 Ездры названа 3 Ездры; а книги Ездры и Неемии — 1 Ездры и 2 Ездры соответственно.

Содержание

2 Ездры — это история иудеев с момента правления в Иерусалиме царя Иосии (640-609 до Р.Х.) и до времен Ездры. Неемия в ней не упоминается. В оригинале она была написана на идиоматическом греческом, и в ней пересказывается материал 2Пар 35:1-36:23; Езд 1:1-10:44 (кроме Езд 4:6; а Езд 4:7-24 стоит перед Езд 2:1) и Неем 7:73-8:12. Книга содержит два отрывка, один из которых невелик (2Езд 1:23-24), а другой — больше, которых нет в канонических книгах. Больший отрывок (2Езд 3:1-4:63) — это история трех молодых людей, телохранителей или пажей Дария I Персидского (522-486 до Р.Х.).

Они поспорили, что сильнее: вино, царь или женщины. Третий из юношей, Зоровавель, утверждал, что женщины, но при этом добавил слово «истина» и поэтому выиграл состязание. За это Дарий позволил ему восстановить храм в Иерусалиме. История завершается рассказом о том, как Зоровавель готовится выступить в поход для восстановления храма. Таким образом, 2 Ездры отличается от канонических книг Ездры и Неемии тем, что относит возвращение Зоровавеля к периоду правления Дария I, а не Кира (559-530 до Р.Х.).