Елам (I)

Геогр. «вечность» (elam. place; elamites) Елам по размеру примерно равен Дании и располагается в Юго-Западной Азии, к востоку от Вавилона и к северу от Персидского залива, на равнине, которую иранцы со Средних веков называют Кузистаном. Сегодня это юго-запад Ирана. Горные области на севере и востоке, известные как Аншанская гряда, образуют периферию Елама. Земледелие в этом районе зависит от нескольких водных потоков, крупнейший из которых — Керхе — образует западную границу Елама. Народ Елама, история цивилизации которого длилась более 2000 лет, жил в постоянной борьбе с шумерами, вавилонянами, ассирийцами и персами, которыми в конечном итоге они были поглощены. В этническом плане жители Елама представляли собой смешение темнокожих аборигенов неизвестного происхождения и семитов, которые проникли в этот край из Месопотамии. Западному миру практически ничего не было бы известно о Еламе, если бы не Библия. Елам упоминается в связи с первым сыном Сима (Быт 10:22), а в Книге Деяний сказано, что среди Израильтян, присутствовавших в Иерусалиме в день Пятидесятницы, были жители прежнего Елама (Деян 2:9).

Исаия предсказывал, что иудеи, угнанные в плен вавилонянами, вернутся из таких мест, как Елам (Ис 11:11); тем не менее это были, скорее всего, иудеи, говорившие по-арамейски, которые решили не возвращаться в родную землю после указа Кира Персидского о репатриации (Езд 1:1-4).

Имя царя Елама Кедорлаомера (Быт 14:1) — это явно подлинное едомское имя, что придает повествованию Бытия дополнительную достоверность. Видение Даниила о Сузах в Еламе (Дан 8:2) свидетельствует о прекрасном знании географии этой области и её водных путей. Такие места Библии в точности совпадают с внебиблейской литературой, что позволяет восстановить историю Ближнего Востока в древности. В VIII веке до Р.Х. Исаия призывает Елам принять участие в разрушении Вавилона, который постигнет суд Господа (Ис 21:2); но у нас практически нет информации о роли Елама в покорении Вавилона в 540 г. до Р.Х. Елам, вместе с другими непокорными странами, должен был в конечном итоге познать гнев Божий (Иер 25:15-26).

Даже знаменитые на весь мир лучники Елама не помогут ему против Господа Саваофа (Ис 22:6-12; Иер 49:35; Иез 32:24).

Иезекииль драматически описывает ужасную гибель грешников на примере Елама (Иез 32:24-25).

Иеремия предостерегает еламитов, что они не избегут суда Божьего, потому что Его престол среди них (Иер 49:38).

Но погибель Елама, хотя политически она произошла с завоеванием его Персией, не окончательна (Иер 49:39).

Иеремия говорит о том времени, когда Бог помилует потомков еламитов. Возможно, имеется в виду мессианская эпоха, так как он говорит «последних днях». Возможно, пророк предвидел день Пятидесятницы, когда в Иерусалиме присутствовало много еламитов, на которых сошел Святой Дух.