Елисей

«Бог есть спасение» (elisha) Пророк Израиля, живший в IX веке до Р.Х. История и призвание. Елисей впервые упоминается в 3Цар 19:16 как сын Сафата из Авел-Мехолы. Это место пытаются отождествить с современным Тель-Абу-Сифри на западном берегу Иордана, хотя многие ученые считают, что место это было на восточном берегу. Бог велел пророку Илии совершить над Елисеем помазание как над своим преемником, но из повествования неясно, был ли Елисей уже одним из учеников Илии. Когда они встретились, Елисей пахал и, как нам представляется, приветствовал Илию не с тем почтением, с каким должен ученик приветствовать учителя. То, что у Елисея было 12 пар волов, может свидетельствовать о его богатстве, потому что обычно у земледельца была только одна пара. Когда Илия набросил на Елисея свой плащ, это значило, что Елисей должен унаследовать миссию великого пророка. Народ нуждался в пророке, потому что все больше склонялся к хананейскому идолопоклонству, с одобрения царя Ахава и его жены-финикиянки Иезавели. После того как Илия символически избрал его, Елисей поспешил за пророком, прося дать ему немного времени на то, чтобы объявить новость родителям перед уходом из дома. Ответ пророка: «Пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?» (3Цар 19:20) — побудил Елисея принять решение мгновенно. Нерешительность могла оказаться плачевной для Елисея (см. Мф 8:21-22; Лк 9:61-62).

Для того чтобы отметить перемену в своей жизни, Елисей устроил праздник для соседей, зажарив двух волов. Это опять же показывает, что он был из состоятельной семьи. Отныне он больше не был земледельцем; он стал готовиться к служению. Нам не говорится, что Елисей был помазан, но после того, как ему была вверена пророческая власть посредством передачи плаща, ни у кого не могло возникнуть сомнений в том, что Елисей стал следующим официальным пророком Израиля. «Сыны пророков». В авторитете Елисея могли усомниться, потому что существовали такие группы людей, как «сыны пророков». Эти люди наследовали пророческие учения и предания, хотя, по-видимому, никто из них не был великим пророком. Пророк Амос даже отрицал свою связь с этими группами, которые, вероятно, перестали существовать в VIII веке до Р.Х. (Ам 7:14).

Во времена Елисея «сыны пророков» располагались в Галгале, Вефиле и Иерихоне, и прежде всего занимались поместным служением. Возможно, по указанию Илии и Елисея они покидали эти города для обучения народа закону Божьему и провозглашения божественных откровений, как было в дни Саула (см. 1Цар 10:5,10).

Перед тем как Илия был вознесен на небеса, они с Елисеем посетили такие группы пророков, и Илия напрасно пытался убедить Елисея, чтобы тот остался в Галгале и Вефиле (4Цар 2:1-4).

Должно быть, Бог предупредил группу пророков Вефиля, что заберет у них Илию, поэтому они спрашивали об этом Елисея и убедились, что он тоже в курсе происходящего. Преемник Илии. Чудесным образом раздвинув воды Иордана, Илия спросил своего наследника, что может сделать для него (4Цар 2:9).

Елисей попросил духа «вдвойне» — двойная доля наследства обычно давалась первородному сыну (Втор 21:17).

Его просьба была выполнена, когда Елисей был свидетелем вознесения своего учителя на небеса в огненной колеснице. После этого Елисей тоже заставил воды Иордана расступиться и пересек реку (4Цар 2:14).

Теперь пророческий авторитет Елисея был признан, и он начал служение в Израиле примерно в конце правления царя Ахава (ок. 853 до Р.Х.).

Его служение продолжалось полстолетия. В отличие от сурового, порывистого и часто драматичного служения Илии, оно было спокойнее и проходило среди простого народа Израиля. Но он тоже обращался к царственным особам, хоть и не конфликтовал с хананейскими жрецами. Чудеса. Чудеса играли важную роль в служении Елисея. Когда жители Иерихона пожаловались ему, что в местном источнике испортилась вода, Елисей очистил его (4Цар 2:19-22).

До сих пор этот источник является единственным крупным пресноводным источником в районе (Тель-Эс-Султан).

Когда пророк отправился в Вефиль, он встретился с группой ребят, которые стали насмехаться над его лысиной (4Цар 2:23-24).

Он проклял их именем Господа, тогда из леса вышли две медведицы и растерзали обидчиков. На первый взгляд этот поступок кажется аморальным, но на самом деле он входил в Божий замысел, связанный с народом Израиля. Дети из Вефиля были новым поколением Израильтян, которое настолько было заражено языческой культурой этого города, что уже не имело никакого уважения к закону Божьему и Его пророкам. Они не просто не верили в Бога, но вели себя невероятно дерзко против обычаев Ближнего Востока, смеясь над лысым вместо того, чтобы уважать его как старшего по возрасту. Проклятие «именем Господа», произнесенное Елисеем, было не его личной реакцией на происходящее, но проклятием завета (Втор 28:15-68), которое должно было постигнуть всех отказывающихся от исполнения закона горы Синай и обещаний, данных Богу (см. Исх 24:3-8).

Две медведицы символизировали также Ассирию и Вавилон, которые терзали иудейский народ. Таким образом, этот небольшой эпизод становится торжественным предупреждением о судьбе, которая в будущем постигнет грешный и непокорный народ. Во время одной из встреч с царскими особами Елисей (практически неосознанно) передал весть от Бога царю Израиля Иораму (853-841 до Р.Х.).

Царь этот заключил союз с царем Иудеи Иосафатом (872-848 до Р.Х.) и правителем Едома против Месы, царя Моавитского. Союзники находились в глубине едомских земель, когда у них закончилась вода, и они в отчаянии обратились к Елисею, местному пророку. Сначала он отказался отвечать им, но потом предсказал, что они найдут много воды и коалиция одержит победу. и то, и другое случилось на следующий день (4Цар 3:1-27).

Чудеса милосердия. Елисей по праву славится помощью, которую он оказывал нуждавшимся в ней людям. В числе таких людей была бедная вдова, которая чуть не отдала обоих детей в рабство за долги. У нее был только кувшин масла. Елисей велел ей занять пустые кувшины у соседей и наполнять их маслом из собственного кувшина. Чудесным образом кувшин всегда оказывался полон. Елисей велел женщине продать масло, уплатить долги, а оставшиеся деньги оставить на пропитание (4Цар 4:1-7).

Доброе дело сделал Елисей и для сонамитянки, которая убедила своего мужа предоставить пророку комнату, когда он был в их краях. Елисей предсказал, что у этой бездетной женщины родится сын. Через год он родился (4Цар 4:8-17).

Потом мальчик заболел, возможно, менингитом, и внезапно умер. Его мать положила тело мальчика на постель Елисея и поспешила на гору Кармил искать пророка. Елисей, по-видимому, не знал о случившемся, пока мать не сообщила ему о смерти ребенка. В качестве меры скорой помощи Елисей велел своему слуге Гиезию положить пророческий жезл на лицо ребенка. Это не воскресило его, но когда Елисей прибыл и лег рядом с мальчиком, тот воскрес и был возвращен родителям (4Цар 4:18-37).

В другой раз пророк чудесным образом исправил потенциально трагическую ситуацию. Случайно была сварена похлебка из ядовитых растений, а Елисей сделал её безвредной (4Цар 4:38-41).

Когда кто-то принёс пророку несколько ячменных хлебцев и сырые зерна, он совершил чудо, похожее на умножение хлебов Иисусом (см. Мф 14:16-21; Мф 15:32-38).

Елисей велел слуге накрыть стол на 100 человек, люди поели, и еще осталась пища (4Цар 4:42-44).

Исцеление Неемана, сирийского военачальника, произошло благодаря служанке, еврейской девочке из его дома, которая убедила жену Неемана, что Елисей может исцелить её мужа. Сирийский царь послал своего военачальника к правителю Израиля, прося исцелить больного. Елисей велел ему искупаться в реке Иордан. Сначала Нееман не хотел делать этого, но потом повиновался и исцелился. Правитель Сирии, благодарный, признал силу Бога Израиля (4Цар 5:1-19).

Встречи с царями. Когда Сирия напала на Израиль, Елисей рассказал о передвижениях сирийцев царю Израиля. Сирийцы попытались захватить пророка в Дофаиме, но Бог ослепил их, и Елисей привел их в Самарию, столицу Израиля. Там к ним вернулось зрение, и Елисей посоветовал царю Израиля пощадить пленных, хорошо накормить их и отправить домой. Так как Израиль ответил на зло добром, некоторое время сирийцы воздерживались от нападений на него (4Цар 6:8-23).

Когда несколько лет спустя сирийский царь Венадад осадил Самарию, там был такой свирепый голод, что царь пригрозил казнить Елисея. Пророк в ответ на это обещал, что на следующий день будет много пищи. Сирийцы неожиданно покинули лагерь, и пророчество исполнилось (4Цар 6:24-7:20).

Во время неожиданной встречи с царем Сирии Елисея посетил Азаил, слуга Венадада, которого послали узнать, выздоровеет ли царь. Елисей ответил утвердительно, но в то же время сказал, что вскоре Азаил сменит Венадада на престоле (4Цар 8:7-13).

В другой раз Елисей послал пророка в Рамоф Галаадский, чтобы помазать на царство Израиля Ииуя, сына Иосафата, вместо Иорама, которого Ииуй вскоре после этого убил в сражении (4Цар 9:1-28).

В последний раз Елисей общался с правителем Израиля перед смертью, когда царь Иоас навестил больного пророка. Символически, с помощью лука и стрел, умирающий пророк обещал Иоасу, что он нанесет сирийцам поражение в битве, но не сможет полностью уничтожить их (4Цар 13:14-19).

Пророк также еще раз принял участие в судьбе сонамитянки, сына которой он исцелил. Елисей велел ей перебраться в Филистию, объяснив, что в Израиле будет семилетний голод. Когда она вернулась, по-видимому, её домом и собственностью завладели чужие люди, поэтому она обратилась к царю с просьбой помочь ей вернуть имущество. Слуга Елисея Гиезий рассказал о ней правителю, царь поговорил с ней и вернул ей имущество (4Цар 8:1-6).

Длительное влияние. Последнее чудо Елисея произошло после его смерти, когда мертвое тело, по неосторожности брошенное в могилу Елисея, внезапно ожило (4Цар 13:21).

Иисус упоминал о Елисее в связи с исцелением Неемана; Иисус сказал, что милость Божья распространяется не только на Израильтян (Лк 4:27).

Смотрите также: Израиль, история, Илия, пророк, пророчество.