Одеяние (ephod, garment) Верхняя одежда, которую надевали во время богослужений в скинии или храме. Обычно словом «ефод» обозначалось украшенное одеяние, которое первосвященник надевал под голубую ризу (
Исх 28:31).
К ефоду прилагались
Урим и Туммим, священные предметы, с помощью которых бросали жребий. Иногда слово «ефод» обозначало все одеяние первосвященника в совокупности (
1Цар 2:28;
1Цар 23:6,9;
1Цар 30:7) или аналогичное одеяние священников пониже рангом. Одеяние это, сшитое из тонкого окрашенного льна, было вышито нитками синего, пурпурного, красного и золотого цвета. К верхней его части прикреплялись два наплечника, на каждом из которых была табличка из оникса с названиями 12 колен Израиля. Нагрудник, на котором также были написаны имена колен, прикреплялся к ефоду с помощью сложной системы шнуров и цепочек (
Исх 28:22-29).
Иудейские авторы по-разному описывают ефод:
(1) как нечто вроде передника, закрывающего тело от груди до пят;
(2) как прикрывающий тело только от пояса и ниже, притом что верхняя часть туловища прикрыта нагрудником; или
(3) как одеяние с рукавами, подобное пиджаку, с отверстием на груди, куда легко прикреплялся нагрудник. Перед вавилонским изгнанием ефод служил средством откровения Божьего, в особенности в связи с военными кампаниями. Священник Авиафар однажды при царе Давиде принёс ефод на поле битвы, чтобы посоветоваться с Господом (
1Цар 23:6-9;
1Цар 30:7).
Неизвестно, надевал священник ефод или просто держал его в руках, спрашивая у Господа совета с помощью урима и туммима. В период судей ефод часто использовали не по назначению, как делали Гедеон (
Суд 8:27), Миха (
Суд 17:5) и Ионафан, внук Моисея (
Суд 18:30;
смотрите также Суд 18:14,17,20).
Люди, которые ждали откровения неугодным Богу образом, поклонялись либо самому одеянию, либо изображению Бога, на которое оно помещалось. С этой нечестивой практикой были также связаны домашние идолы (терафимы) (
Суд 17:5;
Ос 3:4).
Помимо первосвященника, другие священники также надевали ефод на определенные богослужения (
1Цар 22:18), одевать его могли даже Самуил (
1Цар 2:18) и Давид (
2Цар 6:14).
В период после изгнания, а возможно, уже во времена Соломона, с ефодом больше не советовались (
Езд 2:63;
Неем 7:65).
Откровений, связанных с ефодом и уримом, больше не требовалось, потому что было уже доступно более полное пророческое откровение, обещанное Моисеем (
Втор 18:15-22).
Однако первосвященник продолжал носить это одеяние до разрушения Иерусалимского храма в 70 г. по Р.Х.
Смотрите также: священники и левиты.
