(Zerubbabel; zorobabel) Иудей, рожденный в Вавилоне и вернувшийся в Палестину в 538 г. до Р.Х., чтобы стать правителем Иерусалима, наместником персов. Его имя, вероятно, означает «семя Вавилона» и указывает на то, что он родился в Вавилоне. Неизвестно, кто был отцом Зоровавеля. Во всех библейских ссылках, кроме одной, его отцом назван Салафиил/Салафииль (
Езд 3:2,8;
Езд 5:2;
Неем 12:1;
Агг 1:1,
Агг 1:12-14;
Агг 2:2,23;
Мф 1:12-13;
Лк 3:27).
В таком случае, Зоровавель был внуком царя Иехонии из рода Давида. Но в
1Пар 3:19 отцом Зоровавеля назван Федаия, брат Салафиила. Есть два возможных решения этой проблемы. Многие исследователи предполагают, что Салафиил умер бездетным. Его брат Федаия родил Зоровавеля от вдовы Салафиила. По законам левиратного брака Зоровавель считался сыном Салафиила, а не Федаии (
Втор 25:5-10).
Но у нас нет никаких сведений в пользу этого мнения; да и автор книги Паралипоменон вряд ли упустил бы такой момент, если бы хотел внести коррективы в представление о происхождении Зоровавеля. Более простое решение основано на тексте
1Пар 3:19 в Септуагинте, где отцом Зоровавеля назван Салафиил. В таком случае упоминание в 1Паралипоменон можно согласовать с данными других книг. В любом случае, был ли отцом Зоровавеля Федаия или Салафиил, понятно, что он происходил из рода Давида и общество Израиля считало его законным вождем. Указ, изданный Киром в 538 г. до Р.Х., позволял иудеям вернуться в Палестину и жить в их бывшей земле. Зоровавель был назначен правителем, и, вероятно, к 529-520 г. до Р.Х. было начато восстановление Иерусалимского храма. Но, из-за ряда препятствий, мало что было сделано до 520 г. до Р.Х. Книги Аггея и Захарии показывают нам, каким было положение Зоровавеля в обществе. Эти два пророка явно считали первосвященника Иисуса и Зорововавеля двумя Божьими избранниками. Соответственно во многих их пророчествах открыто выражается поддержка одному или другому (например,
Агг 2:21-23;
Зах 3:8;
Зах 4:6-7;
Зах 6:12).
Пророки считали деяния Зоровавеля и Иисуса мессианскими. Это совершенно ясно из видения Захарии (
Зах 4:11-14).
В этом видении две масличные ветви по бокам светильника определены как «два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли». Судя по контексту, имеются в виду именно первосвященник Иисус (
Зах 3:1-9) и Зоровавель (
Зах 4:6-10).
Благодаря участию в восстановлении Иерусалимского храма Зоровавель занимает почетное место в иудейском предании. (
смотрите также Мф 1:12-13 и
Лк 3:27.) Некоторые ученые считают, что персы называли Зоровавеля Шешбацаром.
Смотрите: шешбацар, камень (serpents stone; zoheleth. stone of) Место, где Адония, сын Давида, принёс в жертву овец и волов и попытался тайно стать царем (
3Цар 1:9).
Этот камень находился возле источника Рогель, в долине Кедрон к югу от Иерусалима. Есть предположения, что камень был назван так («змеиным») из-за большого каменного водопровода поблизости, который вел к Силоамскому пруду, или из-за похожей на змею трещины в скале; а может быть, потому что там было культовое место, эмблемой которого был змей.
