Иеремия

«Помазанник Яхве» (Jeremiah; jeremias; jeremy, person)

1. Пророк в Иудее перед её падением в 586 г. до Р.Х. Иеремия родился в Анафофе, примерно в 3 милях (4,8 км) к северо-востоку от Иерусалима. Его отца звали Хелкией, и он был из колена Вениамина. Иеремия был призван на тринадцатый год правления царя Иосии (640-609 до Р.Х.).

Он сам говорит, что был «молод» в этот момент (Иер 1:6), но это не то же слово, что используется в Иер 30:6; Иер 31:8, и оно не обязательно означает, что он был несовершеннолетним. Вероятно, имеется в виду скорее опыт, чем возраст. Иеремия родился около 657 г. до Р.Х. во время правления грешного царя Манассии, когда великий Ашшурбанапал, потрясший мир, разграбив древний египетский город Фивы в 663 г. до Р.Х., правил миром из Ассирии. Бог сообщил Иеремии, что освятил и избрал его еще до рождения (Иер 1:4-5).

Сначала Иеремия почувствовал, что не годится для такой задачи: «О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод» (Иер 1:6).

Но Бог не стал слушать оправдания Иеремии. Он убедил пророка, что нужные слова и наставления ему будут даны (Иер 1:7).

Бог защитит его (Иер 1:18) и избавит (Иер 1:8), несмотря на сопротивление (Иер 1:19).

Бог дотронулся до его уст, вложил в них богодухновенные слова и послал знамение с веткой миндального дерева, объяснив, что Господь бодрствует. Третьим знамением был кипящий котел (Иер 1:13) с северной стороны, символизирующий неизбежное несчастье. Так был задан тон служения Иеремии: суд, несчастья, опасность, поражение, неизбежная смерть нации. Н ачал о служения. Послания, данные Иеремии в первые пять лет служения, возможно, привели к великому пробуждению 622 г. до Р.Х. Среди тех, кто сотрудничали с царем Иосией во время реформ и были друзьями Иеремии, можно упомянуть Ахикама и его отца Сафана (Иер 26:24); Годолию, сына Ахикама, который стал потом правителем (Иер 39:14); Авдона, сына Михея, также называемого Ахбором, сын которого Елнафан присоединился к оппозиции (Иер 26:22), но потом раскаялся (Иер 36:25); и Асаию (2Пар 34:20).

Пророки Наум и Софония тоже оказали влияние на проведение реформ, кульминация которых связана с проповедями Аввакума и Иеремии, служением священника Хелкии и пророчествами Олдамы. Во время правления царя Иосии Иеремия мог говорить, не страшась преследований, в отличие от последующих лет служения. Хотя содержание Книги Иеремии несколько фрагментарно, большая часть материала Иез 1-19 относится ко времени Иосии. Возможно, с обнаружением утерянной книги закона в развалинах храма связаны слова Иер 15:16: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего». Слова «Аминь, Господи!» (Иер 11:5) в данном контексте напоминают о словах Моисея в Торе — должно быть, таков отклик Иеремии, услышавшего найденную царем Иосией книгу. Иеремия осуждал высоты и идолопоклонство в небольших городах и селах, в том числе и в своем родном городе. Их жители хотели убить молодого пророка или, по крайней мере, запугать его (Иер 11:21).

Но Иеремия не замолчал, он убеждал народ, что желает им блага, и осуждал их сопротивление истине, которое могло навлечь на них величайшую опасность. Вскоре после начала служения Иеремии произошел ряд событий, изменивших положение в мире. Умер Ашшурбанапал, и Ассирийская держава быстро пришла в упадок. Началось правление Набополасара в Вавилоне, длившееся 21 год, а за ним последовала экспансия, в ходе которой его сын Навуходоносор подчинил себе весь известный тогда мир. По мере поступления новостей Иеремия все больше стал обращаться к Иерусалиму. Должно быть, в это время были произнесены его первые речи в храме (Иез 7-10).

Набополасар считал, что у него достаточно сил, чтобы напасть на Ассирию в 616 г. до Р.Х., но продвигался он осторожно, потому что Псамметих I Египетский был готов помочь Ассирии. Пока Вавилон колебался, Киаксар Мидийский напал на Ассирию и в 614 г. до Р.Х. взял самый священный из её городов, Ашшур. Вавилон присоединился к мидийцам и скифам в нападении на Ниневию, которая пала в конце лета 612 г. до Р.Х. От Ассирийской державы осталась небольшая территория с городами Харран и Кархемис. В 610 г. до Р.Х. Набополасар взял Харран; Ашшурубаллит, бежав, попросил у Египта помощи в Кархемисе. Нехао, ставший фараоном за год до этого, немедленно откликнулся. Он повел свои армии через Иудею, не известив царя Иосию, и попросил иудеев не беспокоить его, потому что он спешит на север (2Пар 35:21).

Иосия, проигнорировав эту просьбу, преследовал египтян до Мегиддо и был ранен в последовавшем сражении; он умер в Иерусалиме. Служение во время правления Иоакима. Вместо Иоахаза, четвертого сына Иосии, который правил только три месяца, фараон Нехао посадил на престол Иоакима (Елиакима).

Нехао потребовал от Иудеи большой дани и взял Иоахаза в плен в качестве заложника (4Цар 23:31-33).

В начале правления Иоакима Иеремия, по побуждению Божьего Духа, произнес третью речь в храме (Иез 26) на одном из ежегодных иудейских праздников. Он призвал народ покаяться и вести себя соответственно откровению, которое они неоднократно слышали — книге закона. Основной мыслью проповеди было предостережение: «Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, — то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли» (Иер 26:4-6).

Силом был центром поклонения иудеев во времена от Иисуса Навина до Самуила, но потом был разрушен филистимлянами и так и не возродился. Это пример полного опустошения, Божьего суда в дни Илия. Собралась толпа, которой не понравились речи Иеремии. Священники и князья поспешили к Новым воротам, где располагался суд, чтобы навести порядок и предотвратить насилие. Иоаким не собирался поддерживать Иеремию и отказывался слушать Божьи послания (Иер 22:21).

Священники и лжепророки выступили против Иеремии, называя его предателем. Потом некоторые из старейшин стали говорить народу об Урии, который проповедовал то же послание. Ахикам убедил суд пощадить Иеремию. После падения Ассирийской державы Палестиной и Сирией владел Египет. В 606 г. до Р.Х. египтянам удалось уничтожить гарнизон крепости вавилонских солдат к югу от Кархемиса, а потом занять Кархемис, за чем последовал ответный удар Вавилона. Победа египтян привела к гонениям на Иеремию, его стали обвинять в ложных пророчествах (Иез 20).

Иеремия не верил в победу Египта. Каждый раз, когда иудейские вожди призывали заключить союз с Египтом, Иеремия повторял, что Бог против такого союза. Когда группа иудеев бежала в Египет, чтобы там укрыться, Иеремия предупреждал, что в этой земле их ждет худшее (Иер 44:26-27).

В пророчестве Иер 46 поэтически описывается поражение египтян при Кархемисе, когда Набополасар послал своего сына Навуходоносора уничтожить их (605 до Р.Х.).

Нанеся поражение египетской армии в Кархемисе, Навуходоносор преследовал врага на иудейской территории. «Ни единого человека не уцелело в стране», — утрирует «Вавилонская хроника». Но смерть отца помешала Навуходоносору вторгнуться в Египет, и он вернулся в Вавилон для коронации. На следующий год Навуходоносор, теперь уже царь Вавилона, вернулся, чтобы принять дань от Иудеи, Сирии и Финикии. Тогда Бог послал Иеремии его знаменитое пророчество о 70 годах (Иер 25:11-12), ставшее основой для Дан 9:2, Дан 9:24-27. Через год после решающего сражения при Кархемисе Варух, писец Иеремии, закончил записывать слова Иеремии и прочел свиток в храме. Об этом сообщили царю, который послал своего слугу Иегудия за свитком, чтобы прочесть его перед ним. После прочтения Иоаким сжег свиток, несмотря на то что советники просили его не делать этого (Иер 36:23-25).

Божье послание было написано заново, и к нему было добавлено обещание внушающего трепет суда над Иоакимом (Иер 36:27-31).

Амбициозный юный Навуходоносор решил добавить Египет к своим владениям. В 601 г. до Р.Х. он снова повел свои войска через Иудею, но Нехао был предупрежден и приготовился к сопротивлению. Навуходоносор потерпел поражение в пустыне Сур. Проегипетские группировки в Иудее были воодушевлены этой победой Египта и убедили Иоакима, что для освобождения от Вавилона им надо заключить союз с Египтом (4Цар 24:1).

Но помощь от Египта не пришла (4Цар 24:7).

В 599 г. до Р.Х. Навуходоносор вооружил народы, окружавшие непокорное Иудейское царство, для совершения набегов на иудеев, что те охотно стали делать (4Цар 24:2).

Очевидно, Иоаким погиб во время одного из таких рейдов. Так как народ презирал его, его тело было брошено без почетного погребения, как и предсказывал Иеремия (Иер 22:19).

Служение во время правления Седекии. Осада Иерусалима Навуходоносором в 598 г. до Р.Х. продолжалась недолго, потому что новый царь, Иехония, коронованный в возрасте 18 лет, знал, что сопротивление бесполезно. Он сдался, вместе с семьей и двором, в марте 597 г. до Р.Х., после трехмесячного правления. Вавилонские летописи гласят: «Он [Навуходоносор] захватил город и взял в плен царя». Иехония был угнан в Вавилон вместе с 8000 человек (4Цар 24:14,16).

Это были военные, ремесленники и чиновники (среди которых Иезекииль).

Вавилоняне также захватили много добычи. На престол Навуходоносор посадил Седекию, дядю Иехонии. Седекия организовал правительство, но самые способные и опытные люди были угнаны в Вавилон. Иеремия продолжал свое неблагодарное служение, призывал иудеев верить в Бога, повиноваться вавилонским законам и отказаться отложных надежд на Египет. Но Седекия не обращал внимания на эти призывы, а прислушивался к своим неразумным советникам (Иер 37:1-2).

Во время первого года правления Седекии у Иеремии было видение о двух корзинах смоковниц. Иудеи, угнанные в Вавилон, были хорошими плодами, а Седекия и те, кто уповал на Египет, — гнилыми (Иер 24:1-8).

С самого начала правления Седекии иудеи замыслили бунт против Вавилона, вместе с Едомом, Моавом, Аммоном, Тиром и Сидоном (Иер 27:1-3), таким образом нарушив клятву верности Навуходоносору и отвергнув Божью волю, открытую им через Иеремию. Египетский фараон снова стал поднимать несогласных выступить против Вавилонской державы. Он нанял иудейских воинов и поставил их защищать свою южную границу. Иудейские войска обосновались на острове на реке Нил, называемом Элефантиной или Йебом (593-410 до Р.Х.).

Иеремия обратился к этим иудеям с пророчеством (Иез 44).

Договор о том, что иудеи будут помогать Египту, предполагал и ответную помощь Египта Иудее. Когда вавилоняне осадили Иерусалим в 589 г. до Р.Х., фараон Вафрий {в ист. лит.: Априй} пришел на помощь Седекии. Навуходоносор, руководивший военными действиями из Ривлы, велел прекратить осаду Иерусалима, чтобы отразить наступление Вафрия (Иер 37:5).

Снятие осады дало Иеремии возможность совершить путешествие в Анафоф, по вопросам семейной собственности (Иер 37:12).

Но начальник стражи по имени Иреия арестовал Иеремию у Вениаминовых ворот, обвинив его в измене. Иеремию избили и бросили в темницу. Спустя длительное время царь Седекия велел привести пророка к себе, желая услышать предсказание. Иеремия, со свойственной ему смелостью, сказал, что скоро царь будет взят в плен. В то же время Иеремия попросил освобождения от несправедливых обвинений. Отчасти его просьба была удовлетворена, но он остался под стражей. Вавилонская армия прогнала фараона Вафрия обратно в Египет и вернулась, чтобы безжалостно сокрушить Иерусалим. Осада, которая началась в 589 г. до Р.Х., была возобновлена в январе 588 г., на девятый год правления Седекии (Иер 39:1).

В это время Господь сообщил Иеремии, что его навестит двоюродный брат, желающий продать поле близ Анафофа (Иер 32:7-9; Иер 37:12).

Иеремия купил поле, чтобы подтвердить этим свое послание о возвращении из плена через 70 лет (Иер 29:10).

Вавилонские армии отсекли поставки продовольствия в Иерусалим и захватили последние иудейские крепости, которые еще держались, — Лахис и Азеку (Иер 34:7).

Начался голод. Распространялись болезни. Из-за грязной воды вспыхнула эпидемия чумы. Положение города становилось все тяжелее, а Иеремия все настойчивее уговаривал горожан сдаться. Иеремия оставался под стражей, пока вавилоняне не сломали стену Иерусалима в 586 г. до Р.Х. Царь бежал под покровом темноты. Ему удалось добраться до Иерихонской долины, но там его схватили и отвезли в Ривлу. Семью Седекии и его советников казнили; сам он был ослеплен и в цепях отвезен в Вавилон, где вскоре умер (Иер 39:6-7).

Вавилонский военачальник Набузарадан угнал множество иудеев в плен. Но к Иеремии отнеслись с уважением; его освободили и поручили попечению Годолии, сына Ахикама. После падения и ерусал има. Через месяц после падения Иерусалима город был сожжен, а его стены разрушены. Годолия был назначен правителем оставшихся в Иудее земледельцев, его штаб-квартира находилась в Массифе. Иеремия вернулся в Иерусалим, где, согласно преданию, поселился в пещере недалеко от так называемой Голгофы Гордона. Там он написал свой Плач. Аммонитский царь Ваалис, замысливший бунт против Вавилона, организовал убийство Годолии (Иер 40:13).

После этого оставшийся народ, возглавляемый Иоананом, сыном Карея, собрался недалеко от Вифлеема и решил бежать в Египет. Они попросили совета от Господа у Иеремии, обещая послушаться его. Иеремия велел им оставаться в Израиле и не ходить в Египет. Их немедленной реакцией было неповиновение. Боясь вавилонян, они покинули Иудею, и отправились в Египет, а Иеремию взяли с собой (Иер 41:16-43:7).

В Египте Иеремия не прекратил своего служения. В Тафнисе (Иер 43:8-12) он произнес пророчество о победе Навуходоносора над этой землей, что и случилось в 568-567 г. до Р.Х. Иудеи собрались со всех районов Египта, чтобы обсудить свое будущее в изгнании. Иеремия воспользовался этой возможностью, чтобы осудить их за идолопоклонство. Иудеянки, наряду с мужчинами, утверждали, что жили благополучно, пока поклонялись идолам, и стали страдать, когда прекратили это делать. Иеремия осудил их за слепоту и упорство и предсказал им Божий суд. В подтверждение этого Иеремия предсказал убийство фараона Вафрия (Иер 44:30), которое имело место в 466 г. до Р.Х. Далее в Библии ничего не говорится о действиях Иеремии. Предание гласит, что его побили камнями иудеи, жившие в Тафнисе. Хотя при жизни Иеремию часто не слушали, после его смерти было создано множество апокрифов и преданий, приукрашивающих его историю. Иисус вполне мог иметь в виду Иеремию, когда сказал: «Строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников... сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф 23:29-31; смотрите также Мф 2:17; Мф 16:14; Мф 27:9). Смотрите: Израиль, история, Иеремии пророка книга, пророк. Глава поколения из той половины колена Манассии, которая жила на восточном берегу Иордана; его взял в плен Феглаффелласар (1Пар 5:23-26; 4Цар 15:29).

3. Отец Хамуталь, жены царя Иосии (4Цар 23:31; 4Цар 24:18).

4. Лучник и пращник из колена Вениамина, одинаково ловко владевший обеими руками и присоединившийся к Давиду в Секелаге (1Пар 12:4). 5,6. Два воина из колена Гада, присоединившиеся к Давиду (1Пар 12:10,13).

7. Священник после изгнания, скрепивший вместе с Неемией завет, когда народ снова обещал повиноваться Божьему закону (Неем 10:2).

Он еще раз упоминается как участник процессии в честь освящения новой стены Иерусалима (Неем 12:34).

8. Священник, вернувшийся из изгнания с Зоровавелем (Неем 12:1) и возглавивший поколение священников (Неем 12:12).

9. Отец рехавита Иазании, который отказался пить (Иер 35:3).