Иосия (I)

«Его исцеляет Яхве» (Josiah; josias №1; jose №3; joses №4. №5)

1. Шестнадцатый царь Южного Царства, Иудеи (640-609 до Р.Х.).

Это был благочестивый человек, в отличие от своего деда Манассии и отца Аммона. Фактически в Писании говорится, что подобного царя, исполнявшего закон Моисея, не было ни до него, ни после (4Цар 23:25).

Его имя упоминается в Мф 1:10-11. Времена Иосии. Когда в 640 г. до Р.Х. Иосия стал царем, в международной обстановке происходили существенные перемены. После смерти великого ассирийского царя Ашшурбанапала в 633 г. до Р.Х. его преемники не могли достичь его уровня, и в царстве было беспокойно. Набополасар, отец Навуходоносора, захватил Вавилонское царство и учредил в 626 г. до Р.Х. Нововавилонскую державу. Вскоре вавилоняне и мидийцы заключили союз, чтобы уничтожить Ассирийскую державу, и в 612 г. до Р.Х. полностью разрушили город Ниневию. По мере того как могущество Вавилона на востоке росло, власть ассирийцев над царством Израиль, которое было их провинцией, ослабевала, а давление ассирийцев на Иудею практически прекратилось. После падения Ниневии ассирийцы учредили столицу в Харране. Там они потерпели поражение от вавилонян и скифов в 610 г. до Р.Х. В этот момент фараон Египта Нехао II решил поддержать Ассирию. В конце весны 609 г. до Р.Х. он вступил на территорию Иудеи, нанес поражение Иосии и убил его, после чего провел летнюю кампанию в Сирии. До времен Иосии, в период правления Манассии (697-642 до Р.Х.), Иудея впала в идолопоклонство. В стране процветали культы Ваала, Молоха и других языческих богов, а также оккультизм и астрология. Ложный жертвенник был даже в Иерусалимском храме, приносились человеческие жертвы. Народ дошел до предела беззакония. Хотя в конце правления Манассии произошли кое-какие реформы, во время правления его сына Аммона (642-640 до Р.Х.) идолопоклонство вернуло себе позиции. В 640 г. до Р.Х. Аммона убили его слуги, и «народ земли» посадил на престол Иосию (4Цар 21:26; 4Цар 22:1; 2Пар 33:25-34:1).

Реф ормы и о си и. Иосия стал царем в возрасте восьми лет. Очевидно, ему помогали советники или регенты; когда ему исполнилось 16, он начал сам «прибегать к Богу Давида» (2Пар 34:3).

В 20 лет он выступил против идолопоклонства в стране и постарался уничтожить все языческие высоты, рощи и образы в Иудее и Иерусалиме. Ненависть Иосии к идолопоклонству была так велика, что он даже велел вскрыть могилы языческих жрецов и сжечь их останки на языческих жертвенниках, прежде чем уничтожить их. Реформы Иосии проводились им не только в самой Иудее, но и за пределами её границ, в особенности он ополчился против культового центра в Вефиле, где Иеровоам учредил свой ложный культ. Исполнив пророчество (3Цар 13:1-3), Иосия уничтожил жертвенник и высоты и сжег кости жрецов (4Цар 23:15-18).

То же, что и в Вефиле, он совершил и в других местах Самарии (4Цар 23:19-20).

Когда Иосии было 26, он начал очищать и восстанавливать Иерусалимский храм (4Цар 22:3).

Работами руководил Шафан, помощник царя по административным вопросам; за восстановлением наблюдал священник Хелкия. В процессе восстановления храма Хелкия нашел книгу закона, которая была утрачена. Вероятно, в темные дни Манассии Слово Божье намеренно уничтожали. В любом случае, Писание было плохо известно в Иудее. Когда Шафан прочел царю книгу закона, Иосию потрясли слова о суде над отступниками. Он послал делегацию к пророчице Олдаме, чтобы узнать, какая кара ждет его страну. Пророчица ответила, что Божий гнев действительно падет на Иудею за её грехи, но Иосия прав перед Богом, поэтому наказание свершится не при его жизни. Царь собрал большую группу, отвечавшую за публичное чтение закона, — очевидно, тех его частей, которые в особенности касались ответственности народа перед Богом. Царь и народ заключили с Богом завет соблюдать Его заповеди. Увидев, как важно хранить чистоту монотеизма, царь еще более ревностно принялся за очищение Иерусалима и храма. Он уничтожил сосуды, которые использовались для поклонения Ваалу; изображения коней, которые воздвигали цари Иудеи, поклонявшиеся солнцу; колесницы солнца; общину гомосексуалистов недалеко от храма и святилища, построенные еще Соломоном и по-прежнему использовавшиеся. Он постарался уничтожить языческие святилища и высоты по всей Иудее (4Цар 23:4-14).

Смерть и о си и. Неизвестно, почему Иосия был против продвижения Нехао через территорию Иудеи. Возможно, он не хотел, чтобы Египет помогал Ассирии, или беспокоился о сохранении независимости. Иосия был смертельно ранен в битве, Иеремия и весь народ оплакивали его (2Пар 35:25).

Они плакали не случайно, потому что благочестивый царь погиб, и через несколько лет суд, который откладывался при его жизни, должен был пасть на народ.

Смотрите также: Израиль, история, Ветхий Завет; Новый Завет.

2. Сын Софонии, который вернулся в Иерусалим с другими иудеями после изгнания (Зах 6:10,14).

3. Сын Елиезера в Лк 3:29. Смотрите: Иисус №5.

4. Альтернативное написание имени Иосифа, сына Марии, в Мк 6:3. Смотрите: Иосиф №7.

5. Альтернативное написание имени Иосифа по прозвищу Варнава в Деян 4:36. Смотрите: Варнава Иосия (II) «Яхве уравнял» (Joshah) Князь из колена Симеона (1Пар 4:34).