(OATH) Торжественный обет или обещание. В еврейском есть два термина, обозначающих «жертву»: 'ala и sebu’a. Второй термин, имевший в древние времена более общее значение, указывал на вступление в торжественные (даже магические) отношения с числом семь, хотя происхождение этого термина уже не известно. В любом случае, Авраам и Авимелех заключили такое соглашение в Вирсавии (колодец семи или колодец клятвы).
Авраам выделил семь ягнят женского пола в подтверждение того, что он выкопал колодец (
Быт 21:22-31).
Другой термин, 'alay часто переводимый как «клятва», на самом деле значит «проклятие». Иногда эти два термина используются вместе (
Чис 5:21;
Неем 10:29;
Дан 9:11).
Нарушение клятвы влекло за собой проклятие. Господь заявил, что заключил с Израилем завет и клятвенный договор (
Втор 29:14): это значит, что нарушение завета должно было повлечь за собой проклятие. Клятва могла быть подтверждением соглашения или политического договора. и в Израиле, и у соседних народов Бог (или боги) мог (могли) выступать в качестве гаранта выполнения клятвы, и в связи с этим полагалось упомянуть Его имя (их имена).
Когда Иаков и Лаван заключили соглашение, они воздвигли кучу камней в знак свидетельства об этом (
Быт 31:52,53).
Если какаято из сторон нарушала такой договор, это считалось страшным преступлением. Вот почему одна из десяти заповедей касается необоснованных высказываний: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (
Исх 20:7).
Народу Израиля было запрещено клясться ложными богами (
Иер 12:16;
Ам 8:14).
Нарушитель международного договора, поклявшийся именем Господа, заслуживал смерти (
Иез 17:16-17).
Осия жалуется, что люди его времени приносят ложные клятвы, заключая заветы (
Ос 10:4).
Тех, кто пренебрегал торжественной клятвой, ожида'л суд. В некоторых гражданских ситуациях в Израиле также было необходимо приносить клятву (
Исх 22:10-11;
Лев 5:1;
Лев 6:3;
Чис 5:11-28).
По такому же принципу строился завет народа Израиля с Богом. Христос учил, что клятвы следует соблюдать (
Мф 5:33).
В Царстве Божьем в клятвах не будет необходимости (
Мф 5:34-37).
На суде у Каиафы Иисус услышал клятву-проклятие первосвященника (
Мф 26:63-65); Павел также иногда подтверждал свои слова клятвой (
2Кор 1:23;
Гал 1:20).
Сам Бог связан собственной клятвой (
Евр 6:13-18) и сдержит обещание, данное патриархам (
Быт 50:24;
Пс 88:20-38;
Пс 109:1-4).
Смотрите также: завет;
обет.
