Кровь

(Blood) Жидкость, циркулирующая по сосудам тела человека или позвоночного животного. Термин «кровь» имеет в Библии не только буквально физическое, но и метафорическое значение. Иногда она символизирует красный цвет: «Солнце превратится во тьму, и луна в кровь» (Деян 2:20). «Кровь виноградных ягод» — это вино (Втор 32:14).

В НЗ выражение «плоть и кровь» обозначает человеческую жизнь, «природного» человека: «Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф 16:17; смотрите также 1Кор 15:50; Гал 1:16; Еф 6:12).

Предав Иисуса, Иуда признал, что «согрешил... предав кровь невинную» (Мф 27:4).

В таких местах «кровь» обозначает жизнь на человеческом уровне, природную жизнь, противопоставляемую духовной или божественной жизни. Термин «кровь» используется также для описания пролития крови, например, убийства. В Пс 9:13 говорится «взыскании за кровь». В Быт 37:26 упоминаются братья, скрывшие кровь Иосифа, то есть его убийство. Быть «виновным в пролитии человеческой крови» (Притч 28:17) значит быть виновным в убийстве. В момент распятия Пилат сказал: «Невиновен я в крови Праведника Сего» (Мф 27:24-25).

Таким образом, идея насильственной смерти неизменно связана с понятием крови. Логика такой связи тем более очевидна, когда мы видим, как тесно понятие жизни связано с понятием крови. В особенности отчетлива эта связь в следующих отрывках. «Только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте» (Быт 9:4). «Потому что душа тела в крови» (Лев 17:11). «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа» (Втор 12:23).

Так как Бог — творец жизни, любое кровопролитие (убийство) — серьезное преступление. Святость крови настолько велика, что её запрещено употреблять в пищу. (Сравните со словами апостолов в Деян 15:20.) Кровь — это «жизненный принцип», исходящий от Бога. Так как кровь связана с жизнью, она имеет большое значение в жертвоприношениях. В день искупления (Лев 16) жертвенник окропляли кровью тельца и козла, что «очищало» народ от грехов. Жизнь изливалась в смерти. Жизнь животного отдавалась за жизнь народа. Суд и искупление производились в результате переноса греха народа на жертвенное животное. Перенос также производился на козла отпущения, в ходе той же церемонии (Лев 16:20-22).

В первую пасху (Исх 12:1-13) кровь имела то же самое значение. Кровь животного на дверном косяке была знаком того, что смерть уже имела место, и ангел-губитель проходил мимо. Далее, так как жизнь связана с кровью, кровь становится лучшим жертвоприношением Богу. При скреплении завета (Исх 24) Моисей вылил половину жертвенной крови на жертвенник; прочтя народу завет и получив от него подтверждение, он окропил их оставшейся кровью и сказал: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх 24:8).

Окропление кровью жертвенника и народа соединяло Бога и Израильтян отношениями завета. В жертвоприношениях Израиля кровь обозначала смерть и, в зависимости от контекста, могла также обозначать суд, жертву, замену или искупление. Жизнь с Богом становилась возможна благодаря крови. В НЗ, помимо упоминаний медицинского характера (например, Мф 9:20) и упоминаний об убийствах (например, Деян 22:20), кровь — это прежде всего Кровь Христова или же указание на события ВЗ. В синоптических евангелиях рассказывается, что во время последней вечери Иисус говорил о Своей крови в связи с новым заветом (Мф 26:28; Мк 14:24; Лк 22:20).

Выражения, в которых сформулирована эта идея, указывают на жертвенные мотивы; Иисус говорит о Своей смерти и её искупительном значении. В Евангелии от Иоанна та же самая богословская идея выражена иными словами и в ином контексте: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин 6:53).

Верующий должен участвовать в вере в смерти и воскресении Господа (смотрите также 1Кор 10:16).

Апостол Павел тоже связывает кровь со смертью Христа, так что это слово становится у него — как и «крест» — синонимом смерти Христовой в её спасительном значении: умиротворение «Кровию креста Его» (Кол 1:20); а также в отрывке о примирении: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф 2:13). «Кровь» и «крест» обозначают смерть Иисуса, примиряющую иудеев и язычников с Богом и творящую новое человечество. Павел явно имеет в виду жертву дня искупления, когда говорит, что Бог сделал Христа «жертвой умилостивления в Крови Его» (Рим 3:25).

Употребляемые им выражения (из Лев 16) привлекают внимание к самому важному жертвоприношению в иудейской традиции. Петр упоминает кровь завета (Исх 24), когда описывает христиан-изгнанников как окропленных Кровью Христовой (1Пет 1:2).

Он напоминает своим читателям, что они искуплены Его кровью (1Пет 1:19).

Называя Христа «непорочным Агнцем», он может намекать либо на Раба из Ис. 53, либо на пасхального агнца, которые оба для читателей были связаны с идеей искупления. Наконец, для автора Евреям вся система жертвоприношений ВЗ нашла свое окончательное свершение в Крови Христа, то есть в Его жертвенной смерти (Евр 9:7-28; Евр 13:11-12).

Таким образом, новозаветные упоминания о Крови Христа указывают на кульминационное, окончательное искупление, которое было совершено Богом через смерть собственного Сына (Евр 10:20).

Так была достигнута справедливость и свершилось оправдание (Рим 3:26).

Вот почему Кровь Христова названа средством, искупающим «однажды» (Евр 9:26). Смотрите: искупление; жертвоприношения.