(Lachish letters) Собрание посланий, которые иногда называют «дополнением к Иеремии» и которые оказались самой важной находкой, сделанной Дж. JI. Старки в Лахисе. В 1935 г. он обнаружил 18 глиняных табличек в помещении стражи между внешними и внутренними воротами города, в слое пепла, который образовался при пожаре, когда Навуходоносор сжег город. Вероятно, халдеи проделали в стене брешь в конце 598 г. до Р.Х. после сбора урожая оливок, потому что в близлежащих руинах было найдено много ям с горелыми оливками. Взяв Лахис и другие города рядом с ним, Навуходоносор осадил Иерусалим в январе 588 г. В 1938 г. в Лахисе было найдено еще три письма. Их трудно датировать, они коротки и сохранились не полностью. Все послания, которых насчитывается 21, написаны черными угольными чернилами с помощью деревянного или тростникового стила на керамических черепках. Использовалось финикийское письмо, которым писались классические еврейские тексты. Практически все найденные документы представляют собой письма, и большая их часть адресована неким командиром военного поста своему начальнику в Лахисе. К сожалению, только семь текстов сохранились настолько, что можно составить достаточно связный текст; из остальных были расшифрованы лишь отдельные фразы и слова. Некоторые значки стерлись, местами используются незнакомые сокращения и символы. Ученые истолковывают их по-разному. Одно из наиболее интересных посланий — четвертое, где говорится: «Мы ждем огненных сигналов из Лахиса, согласно указаниям моего господина, потому что не видим сигналов из Азеки». В
Иер 34:7 упоминается, что Лахис и Азека в 12 милях, или 19,3 км, к северо-востоку от Лахиса) были последними городами Иудеи, сдавшимися Навуходоносору. Возможно, Азека уже пала, и халдейская петля на горле иудейского царства все сжималась. Но огни Азеки могли быть не видны и временно, из-за погодных условий или по другим причинам. Здесь важно, что документ представляет собой внебиблейское свидетельство об использовании огненных сигналов в Древнем Израиле. Еврейское слово, обозначающее сигналы, — то же, что в
Иер 6:1. В шестом послании упоминается, что князья ослабляют народ. Очевидно, речь идёт о неподчинении или пораженческих настроениях. Текст гласит: «И обрати внимание, что слова князей нехороши, но ослабляют наши руки и руки всех тех, кто слышит о них». Это обвинение почти дословно повторяет обвинение князей против Иеремии: «Он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова» (
Иер 38:4).
В третьем послании упоминается поездка командира иудейской армии в Египет. Неизвестно, поехал ли он за подкреплением или за материальной поддержкой. Этот факт соответствует тому, что мы знаем об интригах проегипетской группировки во время правления Седекии. Должно быть, причина этой поездки отличалась от указанной в
Иер 26:20-23. В третьем послании также говорится о письме пророка с предостережениями. Попытки обнаружить, был ли это Урия или Иеремия, не увенчались успехом. В посланиях 2-6 говорится о защите некоего Гошаии (это имя есть в
Иер 42:1;
Иер 43:2), автора нескольких из лахисских текстов, перед его начальником Иаошем. Хотя обвинения не ясны, они имеют какое-то отношение к чтению конфиденциальных документов и, вероятно, к распространению содержавшейся в них информации. Один исследователь выдвинул предположение, что собрание посланий в лахисском сторожевом помещении представляло собой судебное «дело» Гошаии. Сторожевое помещение не только было военным постом, но и находилось у ворот, в которых в библейские времена в Палестине проводились суды. Лахисские послания имеют для исследователей Библии эпиграфическую, лингвистическую и историческую ценность. Язык и способ письма, отраженный в них, использовались во времена Иеремии, что помогает при изучении текста. Эти документы дают нам информацию из первых рук о тревожной политической и военной обстановке за несколько месяцев до разрушения Навуходоносором Иерусалима, когда Иеремия был ведущим пророком Иудеи. Они помогают нам изучить еврейские имена собственные последних лет монархии и содержат множество исторических ссылок (например, в двадцатом послании говорится о девятом годе правления царя Седекии).
Смотрите также: переписка в древности.
