Мария, Мариамь
«Их непокорство»; «непокорная» (mary) Популярное женское имя среди иудеев I века; его носило шесть (или семь) героинь НЗ.
1. Мария, Мать Иисуса. Согласно повествованиям о рождестве у Матфея и Луки, Мария была юной девственницей-иудеянкой, вероятно, из колена Иуды, Которая была обручена с Иосифом (потомком Давида из колена Иуды) и вдруг забеременела. Она зачала от Святого Духа (Мф 1:18-25; Лк 1:26-38).
Чета поженилась, сначала они жили в Назарете в Галилее, потом совершили путешествие в Вифлеем (родной город Иосифа) для участия в переписи; там родился Иисус (Мф 2:1; Лк 1:5; Лк 2:4-5).
Матфей сообщает нам, что вскоре после рождения ребенка семье пришлось бежать в Египет, спасаясь от Ирода (Мф 2:13-14).
Позже семья снова вернулась в Назарет (Мф 2:23; Лк 2:39).
У нас мало сведений о Марии. Она явно была заботливой матерью (что показывает Её упрек, обращенный к Иисусу, в Лк 2:48) и позже с большим уважением относилась к способностям Иисуса (например, на свадебном пире в Кане, Ин 2:1-5).
У Нее было еще несколько сыновей и дочерей. Она присутствовала при распятии, где Иисус попросил «возлюбленного ученика» позаботиться о Ней (Ин 19:25-27).
После воскресения Она и братья Иисуса были среди учеников, на которых сошел в Пятидесятницу Святой Дух (Деян 1:14).
После этого о Ней не упоминается. Хвалебная песнь Марии («Магнификат», Лк 1:46-55) свидетельствует о Её кротости и вере в Божью волю. Она действительно была «благословенна... между женами» (Лк 1:42).
2. Мария, мать Иакова и Иосифа. Эта женщина упоминается под разными именами, но во всех повествованиях перечисляется среди верных учениц Иисуса, которые были у распятия и видели пустую гробницу. Матфей называет её «Марией, матерью Иакова и Иосии» или просто «другой Марией» (Мф 27:56,61; Мф 28:1); Марк — «Марией, матерью Иакова меньшого и Иосии», «Марией Иосиевой» и «Марией Иаковлевой» (Мк 15:40,47; Мк 16:1); в Евангелии от Иоанна она — «Мария Клеопова» (Ин 19:25), хотя, возможно, это какая-то другая Мария. Предание гласит, что эта Мария была теткой Иисуса, так как Клеопа был братом Иосифа (Евсевий, «История церкви» 3.11).
3. Мария Магдалина. Мы мало знаем об этой женщине. Судя по имени, она была родом из Магдалы в Галилее. Где-то в Галилее она встретилась с Иисусом, и Он изгнал из нее бесов. Тогда она присоединилась к компании учеников и следовала за Иисусом повсюду (Лк 8:2).
В Иерусалиме она присутствовала при распятии, в то время как мужчины-ученики убежали (Мк 15:40; Ин 19:25).
Она принимала участие в погребении Иисуса (Мк 15:47) и была свидетельницей событий, сопровождавших воскресение. В Мф 28:1; Мк 16:1 и Лк 24:10 говорится, что она была среди женщин, которые нашли гробницу открытой. Иоанн сообщает, что она первой увидела пустую гробницу, первой рассказала об этом ученикам и первой видела воскресшего Христа, оставшись у гробницы, когда все остальные ушли (Ин 20:1-2, Ин 20:11-18).
Но этой верной ученице не было разрешено дотрагиваться до Господа (Ин 20:17).
4. Мария из Вифании. Это была иудеянка, сестра Марфы и Лазаря. Мы знаем о ней три вещи. Во-первых, она была преданной последовательницей Иисуса и пренебрегла домашними обязанностями, чтобы послушать Его (Лк 10:38-42; Иисус одобрил это).
Во-вторых, она явно была расстроена, когда Иисус не приехал спасти её брата и он умер (Ин 11:20, Ин 11:28-33).
Наконец, перед смертью Иисуса она помазала Его дорогим маслом, когда Он обедал у них дома в Вифании (Мф 26:6-13; Мк 14:3-9; Ин 12:1-8).
5. Мария, мать Иоанна Марка. Эта женщина упоминается в Писании только один раз (Деян 12:12).
В её доме собирались преследуемые христиане. Так как дом явно был велик и у нее были слуги, она была богатой женщиной, возможно, вдовой (потому что её муж не упоминается).
В её доме члены церкви молились за Петра, и Петр пришел туда, когда освободился из темницы. Её сын Иоанн Марк был спутником Павла и, вероятно, Петра.
6. {«Мариам»} Мария из Рима. В Рим 16:6 Павел передает привет римлянке, которую называет просто «Мариам, которая много трудилась для нас». В какойто момент она была в Греции или Малой Азии, возможно, высланная из Рима вместе с Акилой и Прискиллой (Деян 18:2; ок. 49 г. по Р.Х.).
Там она встретилась с Павлом, вероятно, была им обращена и усердно трудилась на поприще благовестия и заботы о церкви. К 56 г. по Р.Х. (когда, скорее всего, было написано Послание к римлянам) она вернулась в Рим. Павел хвалит её и её сотрудников, живущих в Риме.
