(MELCHIZEDEK; MELCHISEDEC) Загадочный библейский персонаж, имя которого значит «царь праведности». Историческое повествование об этом царе-священнике содержится в
Быт 14:18-20; о нем также говорится в
Пс 109:4;
Евр 5:10;
Евр 6:20;
Евр 7:1-7.
Быт 14:18-20. Кедорлаомер, царь Елама, и три его союзника из Месопотамии напали на конфедерацию пяти царей с берегов Мертвого моря. Месопотамская армия захватила в плен племянника Авраама Лота, вместе с его семьей и имуществом (
Быт 14:1-12).
Авраам атаковал захватчиков, одержал победу, вернул добычу и освободил Лота с семьей (
Быт 14:13-16).
По возвращении Авраама приветствовали не только радостные цари с берегов Мертвого моря, но также Мелхиседек, царь Салима, который дал Аврааму хлеб и вино со своим благословением от «священника Бога Всевышнего» (El Elyon,
Быт 14:18).
Салим — это Иерусалим (
см. Пс 75:3). El Elyon — это не языческое хананейское божество, носящее такое же имя, но действительно титул истинного Бога, Творца небес и земли, — идея, чуждая хананейской религии (
см. Быт 14:22;
Пс 7:18;
Пс 46:3;
Пс 56:3;
Пс 77:56).
Мелхиседек справедливо считал Авраама поклоняющимся Тому же Самому Богу (
Быт 14:22) и восславил Бога за то, что тот послал Аврааму победу. Авраам дал понять, что поклоняется тому же самому Богу, Которого представляет Мелхиседек, так как принял дары и благословение и выделил ему десятину от добычи, признав высший духовный ранг Мелхиседека в сравнении с собой. Дары же царя Содома Авраам отверг, желая отмежеваться от хананеев-политеистов. Неизвестно, получил ли Мелхиседек знание об истинном Боге через предание, сохранившееся с допотопных времен, или же, как Авраам, он был обращен из язычества в монотеизм посредством божественного откровения. Из
Евр 7:13 следует, что его священство было уникально и не получено по наследству.
Пс 109:4. В этом мессианском псалме Давид говорит о Том, Кто выше его, Кого он называет «Господом» (
Пс 109:1;
см. Мк 12:35-37).
Так что совершенный царь-мессия — это не идеальный образ современного правителя, но некто в будущем. Кроме того, Он не просто человек. Мессия должен быть и Сыном Бога, и сыном Давида. Пророчество
Пс 109:4 обращено к Мессии: «Ты священник вовек по чину Мельхиседека». Эту богодухновенную фразу развивает автор Послания к евреям.
Евр 5:6-11;
Евр 6:20-7:28. Автор Послания к евреям утверждает, что священство Христа выше, чем священство Аарона, так как Христос — первосвященник по чину Мелхиседека. Во-первых, и Христос, и Мелхиседек — цари праведности и мира (
Евр 7:1-2).
Во-вторых, священство обоих уникально и не зависит от родословной (
Евр 7:3).
В-третьих, оба являются первосвященниками постоянно (
Евр 7:3).
Мелхиседек превосходил Авраама, отца Левия, потому что вручил дары Аврааму, благословил его и принял у него десятину (
Евр 7:4-10); Давид предсказывал, что после священника по чину Аарона будет священник по чину Мелхиседека, указывая на несовершенство первого (
Евр 7:11-19); Мессия — первосвященник по чину Мелхиседека, что подтверждается божественной клятвой, чего нельзя сказать о левитском священстве (
Евр 7:20-22); священство Мелхиседека по характеру неизменно и постоянно (
Евр 7:23-25).
Некоторые исследователи полагают, что Мелхиседек — Христос, явившийся до воплощения в ветхозаветные времена (христофания).
Они утверждают это на основании
Евр 7:3, где сказано, что нам ничего не известно об отце или матери Мелхиседека, а также о начале и конце его жизни. Но это можно просто понимать так: священство Мелхиседека не передавалось по наследству. Он стал священником путем божественного избрания и был прообразом Иисуса Христа как первосвященника. В Послании к евреям говорится, что Мелхиседек «уподобился Сыну Божию» (
Евр 7:3); это явно значит, что сам он не был Сыном Божьим.
Смотрите также: Евреям послание;
священники и левиты.
