(Moabitestone) Крупнейший литературный источник (помимо ВЗ), посвященный истории Палестины и Трансиордании в 1300-600 г. до Р.Х. Он в особенности важен для восстановления истории моавитян — народа, жившего к востоку от Мертвого моря. Камень был найден в 1860-е г. и содержит достаточно полный рассказ о правлении Месы, моавитского царя середины IX века до Р.Х. В момент обнаружения камень представлял собой твердую глыбу с закругленной верхушкой и 39 строками надписей на языке, похожем на еврейский. Высота камня была 3 фута 10 дюймов (1,2 м), ширина — 2 фута (0,6 м), а толщина — 2,5 дюйма (6,4 см). 19 августа 1868 г. камень увидел Ф. Клейн, немец из Церковного миссионерского общества, и сообщил о нем. Когда немецкий и французский консулы заинтересовались камнем, арабы, нашедшие его, пожелали продать его правительству той из стран, которое заплатит наиболее высокую цену. Между арабами возник спор, сколько запрашивать с иностранцев. Спор стал таким ожесточенным, что одна из враждующих сторон нагрела камень и облила его водой, в результате чего он раскололся на части. Осколки арабы разобрали и спрятали в амбарах. Они считали, что эти фрагменты могут принести благословение или хороший урожай. К счастью, представитель французского консульства сделал оттиск надписи на камне. Но этот оттиск тоже раскрошился от тряски, когда представитель возвращался верхом на лошади в консульство. С наиболее крупных фрагментов были снова сняты оттиски, чтобы позже их можно было соединить. В конце концов были найдены многие из обломков, и весь камень был восстановлен с наибольшей возможной точностью. Хотя отдельных фрагментов недостает, на камне вполне отчетливо прочитывается история моавитян. Текст начинается с посвящения Хамосу, моавитскому богу. Меса, царь моавитян в течение 30 лет, благодарит Бога за избавление «от всех царей» и за то, что бог «позволил» ему справиться со всеми врагами. В благодарность за это царь воздвиг для Бога святилище. Возможно, сама стела была найдена на том месте, где когда-то было святилище. В последующем тексте одно место может быть связано с повествованием ВЗ. «Омри, царь Израиля» много дней притеснял царя Месу, потому что Хамос гневался на свою страну (Моав).
Сын Омри «вслед за ним тоже сказал: “Я буду угнетать Моав”. В мое [Месы] время он сказал [это], но я победил его и его дом, и Израиль погиб навсегда». 40 лет, в течение которых Израиль владел Моавом, приходятся на правление Амврия (885-874 г. до Р.Х.;
3Цар 16), его сына Ахава (874-853 до Р.Х.), Охозии (853-852 до Р.Х.) и первую половину правления Иорама (852-841 до Р.Х.).
Таким образом, сын, упоминаемый в тексте, должен быть внуком Амврия. Это соответствует тексту Писания, где сказано, что Иорам пытался подавить бунт моавитян (
4Цар 3:4-27).
В заключительной части текста описываются победы над Израильтянами и деяния Месы, а также содержится просьба к Хамосу, чтобы Меса побил жителей Харрана.
Смотрите также: Моав;
надписи.
