(Monotheism) Вера в то, что существует только один Бог. Монотеизм противопоставляется политеизму — вере в существование нескольких богов; энотеизму — когда человек поклоняется одному богу, но не отрицает существования других; и атеизму — отрицанию существования богов. Три великих монотеистических религии мира — это, в историческом порядке, иудаизм, христианство и ислам. Если существует только один Бог, отсюда следует, что этот Бог — личность, Которая обладает высшей властью, безграничная, вечная, совершенная и всемогущая. Фактически, именно это говорит о свойствах Бога Писание. Только из библейского откровения мы узнаем точно и определенно, Кто такой Бог и каков Он. Он должен быть отличен от мира (во избежание пантеизма), потому что Он — единственный Творец и Хранитель вселенной, Господь истории. Он выше творения (божественная трансцендентность), однако принимает участие во времени и людских делах (божественная имманентность).
Библейское учение монотеизма познается и через исторические события, в которых Бог действует ради спасения человечества, и через устное сообщение Бога, обращающегося к Своим избранным слугам для наставления и воспитания верующих. В подобной ситуации монотеизм делает возможной и реальной непосредственную встречу между вечным и безграничным Богом и ограниченным, грешным творением. В НЗ ясно сказано, что это совершилось через Иисуса Христа. Согласно Библии, изначально человек был монотеистом. Никакого другого вывода невозможно сделать из Книги Бытие (
Быт 1-3).
Политеизм возник позже в результате греховного искажения веры в единого истинного Бога, Бога творения, откровения и искупления. Это искажение уже существовало по крайней мере во времена Авраама, так что призыв Бога покинуть Ур Халдейский и отправиться в Ханаан — землю, которую Бог обещал ему и его потомству, — без сомнения, предполагал разрыв с политеизмом предков Авраама в Уре (
Быт 11:31-12:9).
Когда Авраам достиг Ханаана, земли обетованной, там он и его семья встретили людей, которые поклонялись множеству богов. У каждой этнической группы в Палестине был свой бог или несколько богов (
Быт 31:3-35;
Суд 11:24;
1Цар 5:2-5;
3Цар 11:33).
Непокорные сыновья Авраама постепенно утратили веру в Бога и стали либо поклоняться другим хананейским богам, либо сочетать поклонение истинному Богу с языческими обрядами поклонения хананейским богам (
Быт 35:2-4;
Нав 24:2;
3Цар 16:30-33).
Одной из основных функций пророков было призывать иудеев вернуться к истинному поклонению и вере в единого Бога, «Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова» (
Исх 3:6,
Исх 3:15-16;
3Цар 18:17-18).
Это напоминание о монотеистическом наследии требовалось постоянно, потому что все время существовала опасность утратить его, вступив в контакт с политеистическими верованиями и религиозной практикой соседей-идолопоклонников. Такие напоминания были нужны даже для вождей вроде Давида (
1Цар 26:19) и Соломона (
3Цар 11:1-7), а также более поздних царей (
3Цар 12:28-32;
4Цар 10:31;
4Цар 22:17).
Древние пророки не сформулировали учения монотеизма; они скорее показывали его суть и нереальность языческих богов (
3Цар 18:24).
Только в VIII веке до Р.Х. пророки стали выступать в защиту монотеистической веры перед лицом политеистической угрозы. Иудеи исцелились от политеизма и идолопоклонства только после изгнания, которое убедило их в бессилии идолов (
Пс 114;
Ис 46).
Тогда Израиль узнал, что только Бог — их убежище и помощь в трудный момент, потому что Он — единственный живой и истинный Бог, Который может спасти Свой народ, если они покаются в грехах и будут исполнять Божью волю.
Смотрите также: Бог.
