Дань (tax; taxation) Количество денег или товаров, которые могущественные народы систематически забирали у народов подчиненных. Обычно это было золото, серебро, животные, продукты или принудительные работы. Налогами народы облагали также собственные правители и священники, для содержания храма. Впервые термин «дань» используется в
Быт 49:15. В
Чис 31:28 из боевой добычи выделяется определенная доля для священников. Для евреев храмовая подать была изначально добровольным приношением Господу (
Втор 16:10), но позже стала предписанным налогом (
Мф 17:24).
Еще в 2500 г. до Р.Х. в городе Лагаш существовало множество податей, которыми облагались как заработки, так и браки, разводы и смерть. Как и многие древние народы, шумеры верили, что земля принадлежит богу и его представителю — царю, поэтому определенная подать должна была отдаваться владельцу. В Египте Иосиф учредил в течение семи лет изобилия тяжелый 20-процентный налог, что облегчило положение страны во время последующих семи лет голода, когда продуктов не хватало (
Быт 41:25-42:5).
Налог на урожай в Египте взимать было легче, потому что владельцем земли был правитель. Цари-воители, такие как Давид, были способны пополнять свои сокровищницы, не обременяя народ налогами. Хананеи и другие соседние покоренные народы принесли в казну много богатств (
2Цар 8:6-14;
1Пар 27:25-31), в том числе золото, серебро, бронзу и рабов (1700 всадников и 20000 пехотинцев).
Давид и его преемники принуждали также чужеземцев, живших в пределах царства Израиля, к общественным работам (
Нав 16:10;
Нав 17:13;
Суд 1:28).
Вероятно, впервые Израиль начал платить подати в период правления Соломона. Это был период относительной стабильности, и казна пополнялась за счет налогов, а не военной добычи. Чтобы поддерживать великолепие двора и осуществлять обширные строительные программы, Соломон поделил Израиль на 12 областей, каждая из которых была подчинена чиновнику и должна была снабжать царя и его двор пропитанием в течение месяца (
3Цар 4:7).
Соломон также получал существенный доход от учрежденных им таможенных пошлин, которые он взимал с торговых караванов, регулярно проходивших через территорию царства. Помимо этого, как иноземцы, так и Израильтяне в обязательном порядке привлекались к работе на строительстве зданий, в особенности храма (
3Цар 5:13;
3Цар 9:20-21;
2Пар 8:7-8).
При раскопках были найдены ручки от кувшинов в 10 галлонов (37,9 л) с оттиском еврейских слов «для царя», что указывает: они были частью налога (
2Пар 2:10).
Иосафат одинаково успешно облагал налогами своих подданных (
2Пар 17:5) и собирал дань с иноземцев, в числе которой было золото и серебро от филистимлян и 7700 овнов и 7700 козлов от арабов (
2Пар 17:11-12).
По мере роста могущества окружающих государств Иудее тоже пришлось начать платить дань. Сеннахирим, царь Ассирии, потребовал 300 талантов серебра и 30 талантов золота, и пришлось даже снять золото с дверей храма (
4Цар 18:14-16).
Примерно сто лет спустя фараон Нехао {в ист. лит.: Нехо} потребовал от Иудеи 100 талантов серебра и талант золота (
4Цар 23:33 {«[сто] талантов}), а вскоре Навуходоносор захватил все сокровища храмов и царского дворца, а также 10 000 пленных, всех ремесленников и 1000 кузнецов, оставив в Иерусалиме только нищих (
4Цар 24:13-16).
Персы ввели четкую и организованную систему налогообложения. Их сатрапы, управлявшие провинциями, обязаны были платить определенные суммы в царскую казну (
Езд 10:1).
Артаксеркс I учредил некоторые послабления в налогообложении: он освободил от налогов священников, левитов и других служителей храма (
Езд 7:24).
Дополнительный налог взимался на содержание дома правителя: он состоял из продуктов питания, вина и 40 серебряных сиклей (
Неем 5:14-15).
Как правитель, Неемия не претендовал на этот налог, потому что и так считал налоги обременительными; люди вынуждены были закладывать поля, виноградники и дома ради царского налога. В то же время с иудеев взималась подать на восстановление стен Иерусалима (
Неем 4:6).
Дарий был достаточно дальновиден в политическом отношении, чтобы поощрять восстановление храма и позволять иудеям использовать какие-то суммы из царского налога для этой цели (
Езд 6:7-10).
При Селевкидах, Птолемеях и потом при римлянах налогообложение изменилось и должность сборщика налогов продавалась за большую цену. Сборщики налогов взимали с людей максимальные суммы и, оставляя себе излишек, богатели. Иногда иудеи платили десятину на содержание храма, помимо налога в одну треть урожая зерна и половину собранных плодов. Взимались также акцизный сбор, налог на продажу и подушная подать. Помпей значительно повысил налоги, а Юлий Цезарь — сократил и освободил иудеев от налогов в субботний год. Римляне считали провинции своей военной добычей и грабили, чиня физическое насилие, с оружием в руках, и насилие финансовое, через сборщиков налогов. В период империи налоги взимались более упорядоченно. Необходимо было платить подоходный налог с сельскохозяйственной продукции, а также подушную подать, портовые сборы, налог на продажу и недвижимость. Помимо налогов, которые платили иноземным державам, все иудеи старше 20 лет (
Исх 30:11-16) должны были ежегодно отдавать полсикля на содержание Иерусалимского храма (
Мф 17:24), и этот налог продолжал взиматься даже после разрушения храма в 70 г. по Р.Х. Иисуса спрашивали о необходимости платить этот налог (
Мф 17:25), также как и о необходимости платить налоги Риму (
Мф 22:17;
Мк 12:14-15;
Лк 20:22).
Несмотря на знаменитый ответ Иисуса — «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (
Мф 22:21;
Мк 12:17;
Лк 20:25), — Его все же обвинили перед Пилатом в том, что Он запрещает иудеям платить кесарю налоги (
Лк 23:2).
Ранняя церковь также поддерживала идею налогообложения, считая её законной и обязательной для каждого (
Рим 13:5-7).
Смотрите также: заимодавцы;
деньги;
мытарь.
