Николаиты

(NICOLAITANS) Еретическая секта в ранней церкви, название которой дважды упоминается в Книге Откровение. Ефесскую церковь автор хвалит за то, что ей ненавистно учение николаитов (Откр 2:6), а церковь Пергама критикует, потому что некоторые её члены стали приверженцами этого учения (Откр 2:15).

Так как конкретные грехи пергамской церкви — потребление пищи, посвященной идолам, и блуд — совершались также и в Фиатире (Откр 2:20), обычно считают, что женщина по имени Иезавель была главой николаитов в этой церкви. В обращении к Пергаму их грехи сравниваются с грехами Валаама (Откр 2:14; смотрите также Чис 25:1-2; Чис 31:16; 2Пет 2:15; Иуд 1:11), который посоветовал Валаку, царю моавитскому, побудить Израиль пасть, начав поклоняться моавитским богам и вступая в смешанные браки и сексуальный блуд, в соответствии с моавитскими религиозными практиками. Для иудеев Валаам был символом всего, что побуждает людей развратничать, забывая о Боге. Нечестивое поведение фиатирян названо «глубинами сатанинскими» (Откр 2:24).

Ранняя церковь живо ощущала угрозу идолопоклонства и блуда, столь распространенных в мире. Частые предостережения против них в НЗ показывают, что проблема была серьезной. Иерусалимский собор (Деян 15:20) призвал обращенных язычников воздерживаться от употребления пищи, посвященной идолам, и сексуального разврата. Павел просил сознательно избегать подобной пищи ради тех, кто еще незрел и некрепок в вере (1Кор 8).

Он строго осуждал участие в праздниках, посвященных идолам (1Кор 10:14-22), а также блуд вообще и храмовую проституцию в частности (1Кор 6:12-20).

Кто такие николаиты, достаточно трудно определить. Отцы церкви считали, что это последователи Николая Антиохийского, язычника, обращенного в иудейскую веру, который потом стал христианином и одним из первых диаконов (Деян 6:5).

Ириней и Ипполит полагали, что он отпал от истинной веры. Климент утверждает, что аморальные еретики николаиты на самом деле не были последователями Николая, но, не имея к тому оснований, называли его своим учителем. В любом случае, у нас нет никаких свидетельств об этом. Начиная с XIX века принято рассматривать это название как греческий перевод еврейского имени Валаам. Это соответствует аллегорической и символической природе Книги Откровение, а два имени явно связаны между собой в послании к пергамской церкви (Откр 2:14-15).