Обещание, Обетование

(Promise) Обращенное к кому-либо добровольное обязательство личности сделать или, наоборот, не делать чего-либо. Типы обещаний. В Библии много примеров обещаний, которые люди давали друг другу (например, Чис 22:17; Есф 4:7) или Богу (например, Неем 5:12), но гораздо важнее обещания Бога, данные людям. Этим обещаниям Бога можно всецело доверять, потому что давший их способен совершить все, что обещал (Рим 4:21).

Обещания Бога в Писании внушают людям уверенность, что их ждут многочисленные духовные и жизненные блага, в том числе положение сыновей Божьих (2Кор 6:16-7:1), прощение грехов (1Ин 1:9), ответ на молитвы (Лк 11:9), избавление от искушений (1Кор 10:13), благодать, укрепляющая в трудные времена (2Кор 12:9), удовлетворение всех потребностей (Флп 4:19), награда за повиновение (Иак 1:12) и вечная жизнь (Лк 18:29-30; Ин 3:16; Рим 6:22-23).

Божьи обещания несомненны и достоверны, но для того, чтобы получить эти благословения, часто необходимо выполнить определенные условия, на которых они даны. Обещания Бога не всегда гарантируют благословение. Бог говорил также о неотвратимом суде над теми, кто отказывается принимать Благую Весть о Господе Иисусе (2Фес 1:8-9).

Помимо обещаний Бога, которые относятся, субъективно и индивидуально, к самым разным людям, жившим в разное время и в разных местах, есть также много обещаний, относящихся к выполнению Божьего плана искупления как постепенной череде исторических событий. Эти обещания никогда не повторялись и не связаны ни с какими условиями. В таких случаях обещание становится почти синонимом пророчества, и обещания такого типа, наряду с их последующим исполнением, неразрывно вплетены в саму ткань истории искупления. Обещания в Ветхом Завете. Главные обещания ВЗ можно перечислить следующим образом: первое провозглашение Благой Вести, данное Адаму и Еве в Едемском саду сразу после грехопадения (Быт 3:15); заветы Бога с Авраамом (Быт 12; Быт 15; Быт 17) и Давидом (2Цар 7); обещание нового завета (Иез 31).

Первое провозглашение Благой Вести. В Быт 3:15 сказано: «И вражду положу... между семенем твоим [сатаны] и между семенем её [Евы]; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Это обещание значит, что в будущем потомство Евы одолеет сатану. Потомок Евы назван «он» {«оно»} в последней фразе. «Он» поразит сатану, хотя сатана и будет причинять неприятности потомству женщины. Это обещание, данное Адаму и Еве, а также их потомству, — основание для веры в окончательную победу над сатаной, которая осуществится через человеческое потомство. Обещание Аврааму. В Быт 12:1-7 Аврааму велено оставить свою страну и свой народ и пойти туда, куда укажет Господь. Бог, в Свою очередь, обещал, что:

(1) потомство Авраама станет великим народом;

(2) он будет благословен и имя его будет велико;

(3) через него благословятся все остальные народы, и

(4) его потомкам будет отдана земля Ханаан. Среди эти обетований в особенности важно, что через потомков Авраама благословятся все остальные народы. Это обещание повторяется пять раз в Книге Бытие (Быт 12:3; Быт 18:18; Быт 22:18; Быт 26:4; Быт 28:14); оно связано как с обещанием в Быт 3:15, так и со Христом. Обещание Давиду. Во 2Цар. 7 Бог обещает царю Давиду, что его династия сохранится навеки (2Цар 7:16; Пс 88:35-38).

Потомки Адама, по линии Сифа, Сима, Авраама, Исаака, Иакова и Иуды, теперь «сузились» до царского рода Давида. Давид — предок грядущего Царя-Мессии (Пс 88:4, Пс 88:28-38).

Таким образом, Давид становится центральной фигурой истории о Божьем замысле искупления мира. Иисус Христос назван Сыном Давида и сыном Авраама (Мф 1:1).

Обещание нового завета. В Иер 31:31-37 обещано, что в будущем Господь заключит новый завет с домом Израиля и домом Иуды. Содержание нового завета описывается как заново акцентирующее и продолжающее обещания прежнего завета: «И буду им Богом, а они будут Моим народом... Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер 31:33-34).

Может показаться, что «новый завет» Иеремии — повторение тех же самых основных обещаний, которые входили в заветы Авраама и Давида. Новый завет начался с первого пришествия Христа, и верующие во Христа теперь имеют Святого Духа благословений нового завета (Евр 8:6-13).

Полное и окончательное осуществление этих благословений произойдет во время второго пришествия Христа, при полном учреждении царства в его явной, окончательной форме и благословенной жизни на новых небесах и новой земле. В промежуточный период Божий народ живет благословениями грядущего века, которые уже реальны, но во всей полноте проявятся только в будущем. Обещания в Новом Завете. Авторы Нового Завета так говорят об обещаниях ВЗ, что очевидно: они рассматривают эти обещания he как нечто изолированное и отдельное, но скорее как части одного большого обещания, в конечном итоге исполнившегося во Христе (Лк 1:54-55, Лк 1:69-73; Деян 13:23, Деян 13:32-33; Деян 26:6-7; 2Кор 1:20).

Иисус — исполнение обещаний, данных патриархам и Давиду, и эти обещания, соответственно, должны считаться сходящимися к Нему. В Галатам и Ефесянам Павел более подробно развивает эту мысль. Он говорит обращенным язычникам, что они стали «сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф 3:6).

Фактически Павел утверждает, что обращенные в христианство язычники становятся семенем Авраама и его наследниками, согласно обещанию (Гал 3:29).

Он даже приравнивает Благую Весть к обещанию, данному Аврааму, когда пишет: «Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: “в тебе благословятся все народы”» (Гал 3:8).

В этом и других текстах НЗ установлена тесная связь между пришествием Христа и исполнением обещания. Божьи обещания все сходятся в личности Христа и всем, что Он совершил и совершит для Своего народа. Еще один аспект обещания, в особенности подчеркиваемый в НЗ, касается пришествия Святого Духа. Павел говорит, что верующие запечатлены обещанным Святым Духом (Еф 1:13) и получили обещанного Духа (Гал 3:14).

Дар Святого Духа — это не просто выполнение ветхозаветного обещания (Ис 32:15; Иез 36:27; Иоиль 2:28) и обещания Самого Христа (Лк 24:49; Ин 14:16,20; Деян 1:4), но и само по себе обещание на будущее. Павел говорит о присутствии Святого Духа внутри верующего как гарантии нашего наследия (2Кор 1:22; 2Кор 5:5; Еф 1:14).

Святой Дух — это «начаток» будущей славы (Рим 8:23). и еще одно обещание НЗ связано со вторым пришествием Христа и установлением нового неба и новой земли (Ин 14:1-3; 2Пет 3:4,9,13).

Смотрите: Бог; завет; надежда, пророк, пророчество, обжиг кирпича. Смотрите: Кирпич.