Общение

(Fellowship) Общение с Богом, которое ведёт к единению верующих в Духе Божьем и соучастию в Божьих благословениях. Изначально Адам был помещен в Едемский сад, чтобы наслаждаться дружбой и общением с Богом. Когда Адам и Ева предпочли независимость, вместо того чтобы жить в благодатной заботе Творца, общение с Ним было нарушено. В результате Адам и Ева спрятались от присутствия Господа (Быт 3:8).

Но Бог немедленно нашел их и открыл им план окончательного восстановления общения с грешниками через деяния Искупителя (Быт 3:15).

В ВЗ рассказывается, как Бог привлек конкретный народ к общению. Енох описывается как человек, который ходил пред Богом (Быт 5:22,24).

Ной тоже общался с Господом (Быт 6:9).

Авраам, отец Израиля, тоже назван «другом Божиим» (Иак 2:23).

Ни один из персонажей ВЗ не общался с Богом ближе, чем Моисей во время 40-дневной встречи с Господом на горе Синай (Исх 24).

Давид был автором псалмов, которые отражают искреннее желание жить в согласии с Богом живым (Пс 15; Пс 33; Пс 39; Пс 62).

В результате деяний, свершенных Христом на кресте, Бог теперь постоянно пребывает в сердце каждого верующего (Ин 14:23).

Поэтому общение, установленное новым заветом, — это не что иное, как живой духовный союз верующего со Христом (Ин 14:20-21).

Общение с Богом — цель жизни христианина (1Ин 1:3), и отношения эти будут совершенными, когда мы встретимся со Спасителем «лицом к лицу» (1Кор 13:12).

Благая Весть восстанавливает не только общение с Богом, но и общение верующих между собой. Последняя вечеря Иисуса с Его учениками — пример соотношения между вертикальной и горизонтальной сторонами общения (Мк 14:22-25).

Иисус организовал для Своих учеников священный пир любви. Сердца Господа и Его последователей были полны глубокого чувства любви и преданности. Позже ученики обнаружили, что их объединяет общая преданность Иисусу. После распятия и сошествия Духа родилась церковь — новое общество людей, общающихся с Богом и друг с другом. Из первых глав Книги Деяний видно, насколько сильным было товарищество первых христиан. Верующие собирались группами в домах для обучения, общения, вечери Господней и молитвы (Деян 2:42,46).

Они чувствовали себя настолько едиными, что делали общим свое имущество и делились им с нуждающимися братьями и сестрами (Деян 2:44-45; Деян 4:32-35).

Вероятно, наиболее яркой особенностью раннехристианского общения была любовь верующих друг к другу (1Фес 4:9; 1Пет 1:22).

Павел из любви организовал среди языческих церквей сбор средств для нуждающихся верующих Иерусалима. В Рим 15:26, где говорится о дарах церквей Македонии и Ахаии, слово, которое переводится как «подаяние», — это распространенное греческое слово для обозначения «общения». Подобным же образом и общение филиппийской церкви с Павлом приняло форму даров, с помощью которых они поддерживали апостола в его служении (Флп 1:5; Флп 4:14-15).

В Писании используется несколько образов для определения духа единства, характерного для ранней церкви. Первый из них— «свои Богу» (Еф 2:19; 1Тим 3:15) или «свои по вере» (Гал 6:10).

Среди тех, кто свой Богу, любовь и гостеприимство должны быть нормой жизни (Евр 13:1-2).

Кроме того, Церковь описывается как Божья семья на земле (Еф 3:15).

Бог — Отец, а верующие — Его верные сыновья и дочери. Жизнь Божьей семьи должна отличаться любовью, нежностью, состраданием и кротостью (Флп 2:1-4).

Наконец, общение христиан сравнивается с «одним новым человеком», «одним телом» (Еф 2:15-16).

Несмотря на то что члены этого тела от природы весьма различны, Святой Дух связывает верующих воедино, в единый организм (Еф 4:4-6).

В этом общении любви все верующие имеют значение. Все члены были наделены дарами для совершенствования всего тела. Основы общения определены в 1Ин 1:7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом». Таким образом, Иисус Христос — источник всего духовного общения. Только если мы имеем правильное общение с Господом, мы можем испытать истинное общение с другими христианами. Как несовместимы тьма и свет, так и верующий не может иметь истинного общения с неверующим. Христианин не может иметь общения с тем, кто живет не в соответствии с учением Христа (2Ин 1:9-11) или же, называя себя верующим, является прелюбодеем, пьяницей, идолопоклонником или вором (1Кор 5:11).

В Писании есть несколько указаний по организации общения верующих в церкви:

(1) Любить друг друга с тем же состраданием, которое чувствовал к верующим Христос (Ин 13:34-35; Ин 15:12).

Закон общения должен быть законом любви (Евр 13:1).

(2) Воспитывать дух кротости, который пытается воздать честь другим (Флп 2:3-5).

(3) Облегчать бремя других верующих, принимая его на себя (Гал 6:2).

(4) Делиться материальными благословениями с нуждающимися братьями и сестрами (2Кор 9:13).

(5) Незлобиво увещевать грешников, пытаясь помочь им в решении их проблем (Гал 6:1).

(6) Поддерживать других верующих в момент страданий (1Кор 12:26).

(7) Молиться друг за друга в Духе неустанно (Еф 6:18).

Христианам следует серьезно относиться к высказыванию анонимного святого: «Вы не сможете приблизиться к Богу, если держитесь далеко от братьев».