Пергам

Греч. «возвышенность» (pergamos; pergamum) Город непосредственно к северу от реки Каик, в южной части Мисии (Восточная Турция), один из крупнейших культурных центров эллинистического периода. Древний географ Страбон (63 до Р.Х. — 24? г. по Р.Х.) называл окрестности Пергама богатейшими в Мисии. Город только дважды упоминается в Библии (Откр 1:11; Откр 2:12), оба раза в связи с одной из семи церквей Асии, к которым обращается автор последней книги НЗ. Провинции Мисия и Кария образовывали римский район Асия, охватывающий западную часть современной Турции. Пергам лежит менее чем в 20 милях (32,3 км) от морского побережья и примерно в 3 милях (4,8 км) к северу от реки Каик, на большом холме конической формы, высотой 1000 футов (304,8 м), зажатом между двумя небольшими речками, впадающими в Каик, Селином на западе и Кетием на востоке. Это выгодное природное расположение, а также религиозное значение городского храмового комплекса делали Пергам подходящим местом для хранения богатств. Лисимах, один из полководцев Александра Македонского, хранил там громадную сумму денег (9000 талантов), которую позже использовали пергамские цари, чтобы прославить Пергам. Хотя монета чеканилась в Пергаме еще до 400 г. до Р.Х., он не был великим городом до смерти Александра. Расцвет Пергама начался при Аттале I (241-197 до Р.Х.), который провозгласил себя царем и стал основателем династии Атталидов. Он был богат, одерживал победы в битвах (нанес поражение галлам, которые переселились в Галатию в 278 г. до Р.Х.) и разумно заключил политический союз с возвышавшимся Римом; все это позволило ему украсить свое царство в соответствии с последними достижениями эллинистической культуры. Он построил храмы, театры, библиотеку и другие общественные здания. Его преемником стал сын Эвмен И, которому, за помощь в покорении Римом Сирийского царства Селевкидов, в 189 г. до Р.Х. была отдана вся захваченная территория к северо-западу от Таврских гор. Таким образом Пергамское царство простиралось теперь от Тавра до Дарданелл. При Эвмене (197-159 до Р.Х.) Пергам достиг высшей точки могущества и славы. Библиотека содержала до 200000 книг и почти сравнялась с Александрийской. Был сооружен жертвенник Зевса, стоявший на холме высотой 800 футов (243,8 м), возвышавшемся над городом и видном за несколько миль. Возникает искушение считать этот жертвенник местом, «где престол сатаны» (Откр 2:13), в особенности если учитывать, что Пергам был главным центром поклонения величайшим языческим божествам — Зевсу, Афине, Дионису и Асклепию. Впрочем, возможно, в Книге Откровение имеется в виду, что Пергам в то время был асийским центром поклонения императору. Последний царь династии Атталидов, Аттал III, умер в 133 г. до Р.Х., не оставив наследника. Он завещал свое царство Риму, кроме Пергама и других греческих городов, которым была дарована свобода как независимым административным единицам, свободным от дани. Чтобы облегчить свои обязанности по осуществлению надзора, римский консул отдал самые восточные территории Фригии Понту и Каппадокии. Таким образом, новая римская провинция Асия была меньше, чем Пергамская империя. Хотя после 120 г. до Р.Х. римский сенат потребовал Фригию обратно (после смерти царя Понтийского Митридата), фактически она не входила в состав Асии до 85 г. до Р.Х. К этому времени римская провинция по размерам практически не уступала древнему Пергамскому царству. Пергам на протяжении веков строился в трех разных местах. Верхний город на вершине горы был самым северным, и в основном там жили царская семья, знать и военачальники. Это был сановный район. В среднем городе, южнее на склоне горы, селился простой люд, здесь располагались спортивные площадки для молодежи и храмы, в которые ходили менее образованные люди. Эти заведения не так строго контролировались городскими властями и священством, и граждане Пергама имели туда неограниченный доступ. Третий район, на другом берегу реки Селин, к юго-западу, был знаменит центром целительства Асклепия. Здесь также находилась медицинская школа, основанная прославленным врачом Галеном. В храме цилиндрической формы, уменьшенной копии знаменитого римского Пантеона, возведенного в Риме примерно на 20 лет раньше (130 по Р.Х.), поклонялись богу Асклепию. Здесь также был и красивый фонтан, театр, бассейн, медицинские строения, библиотека и разнообразные храмы, впечатляющие руины которых можно увидеть до сих пор. Упоминаемые в Откр 2:12-15 николаиты и последователи учения Валаама, вероятно, связаны с аморальными и идолопоклонническими культами Диониса и Афродиты, которые казались особенно оскорбительными для иудейского населения (Иосиф Флавий, «Иудейские древности» 14.10.

22) и истинных христиан. Плиний («Естественная история» 5.

30) называет Пергам самым выдающимся городом Асии, а значит, здесь должен был находиться центр поклонения императору. Упоминание о мученичестве Антипы, «верного свидетеля» (Откр 2:13), легко можно понять в свете отказа иудеев и христиан города поклоняться императору. Так как в Пергаме изготавливалось огромное количество писчих материалов из овечьей кожи, возникло название «пергамент» (лат. pergamena).