Посредник
(MEDIATE; MEDIATOR) Промежуточное звено между Богом и людьми, знаток божественного, не ведущий переговоры или ищущий компромисса, но способный приблизиться к Богу от имени остальных, а также передать людям божественное знание и уверить их в Божьей поддержке. В Ветхом Завете. Иов выражает потребность в таком посреднике: «Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас. Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, — и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе» (Иов 9:32-35).
Наиболее распространенный вариант посредничества — обучение людей свойствам Бога и Его воле. Завет Моисея был дан через посредничество ангелов и Моисея (Исх 20:18-21; Втор 33:2; Деян 7:53; Гал 3:19; ср. Евр 6:13-17, где Бог, действуя самостоятельно/явился «посредником» клятвы).
Условия закона завета были объяснены пророками, которые «предстояли пред Господом», и священниками, которые передавали волю Бога через прорицания, бросание жребия и объявление благословений (Втор 10:8; Втор 33:8-10; 2Пар 15:3; Иер 23:10-11,18-22,31-34; Мих 3:11; Мал 2:7).
Наиболее известен в такой роли священник как посредник в богослужении, будь то Моисей (Исх 24:4-8) или помазанник Божий, сведущий в проведении обрядов (Исх 28:1).
Израиль считал Бога святым, поэтому искупление, или «покрытие», грехов проводилось при посредничестве священника. Священник представлял перед Богом раскаяние народа и молитвы о прощении. Имена колен были написаны на его нагруднике и на плечах. Перед народом, в свою очередь, он был представителем Бога, уверяя народ в Его благосклонности, прощении и защите (см. Евр 5:1-4; Евр 7:27-10:11).
В Новом Завете. Естественно, что миссия Иисуса может быть описана как посредничество, прежде всего в качестве пророка, рассказывающего о Боге людям, чтобы те Его знали (Мк 6:15; Мк 8:28).
По отношению к Иисусу титул «посредник» касается прежде всего установления нового завета, новых отношений Бога с людьми (Евр 8:6; Евр 9:15; Евр 12:24).
Еще один пример — 1Тим 2:5, где единство Бога требует единственного, не имеющего соперников посредника, а именно Христа. Последнее подобное упоминание — о Христе, как отдающем Себя «для искупления всех». Функции священника — одна из основных тем Послания к евреям. Христос как Сын Божий, помазанник, безгрешный, страдающий, подвергшийся искушениям, сострадательный и покорный — единственный, кто может быть Первосвященником народа. Как священник, Он приносит совершенную жертву и живет вечно, чтобы ходатайствовать за тех, кто пришел к Богу через Него. Это служение посредника значит, что Иисус находится «одесную Бога». Его ходатайство за людей упоминается также в Рим 8:34 и, вероятно, в 1Ин 2:1, где, как считают древнегреческие комментаторы, NEB и другие авторитетные источники, под «Параклетом» подразумевается Иисус. Его жертва посредника также упомянута у Матфея (Мф 26:28), Иоанна (Ин 1:29), в Послании к римлянам (Рим 3:25) и в 1 Иоанна (1Ин 1:7; 1Ин 2:2; 1Ин 4:10).
Еще важнее, что по всему НЗ настойчиво повторяется: человек получает знание Бога, спасение и надежду только через Христа. Он уничижил Себя ради нас, умер и воскрес ради нас; наш мир, примирение с Богом, искупление грехов, благодать, истина, молитва и духовные благословения получаются через Него, в Нём, через Его Кровь и Его имя. В Нём сосредоточен замысел Бога; Он — посредник сотворения и искупления (Кол 1:15,22); в Нём пребывает вся полнота Бога, и личность Христа являет славу Отца. Никто не знает Отца, кроме Сына и тех, кому Сын явит Его; никто не приходит к.
