(Adultery) Нарушение брачного союза. Это слово означает любую половую связь женатого мужчины или замужней женщины с кем-либо, кроме супруга. В ветхозаветные времена многоженство не считалось прелюбодеянием (
Втор 21:15).
Муж не считался также прелюбодеем, если вступал в связь с рабыней (
Быт 16:1-4;
Быт 30:1-5) или блудницей (
Быт 38:15-18), — хотя последнее, конечно, осуждалось как аморальное поведение (
1Кор 6:15).
Иисус в Своем учении о разводе и повторном браке полностью уничтожает неравноправие полов. Он не исключает возможности развода в случае измены одного из супругов (
Мф 5:32;
Мф 19:9), но предупреждает, что повторный брак в любых обстоятельствах будет прелюбодеянием со стороны как бывшего мужа, так и бывшей жены. Павел добавляет, что это прелюбодеяние только в том случае, если бывший партнер еще жив (
Рим 7:2-3).
Иисус определил прелюбодеяние более строго, чем это сделано в ВЗ, отнеся это понятие к области помыслов человека. Мужчина, который позволяет себе похотливые фантазии (которые следует отличать от просто искушений), уже совершил прелюбодеяние в уме и намерениях, даже если не вступал в физический контакт (
Мф 5:27-28;
Иов 31:1,9).
Осуждение прелюбодеяния проходит через весь закон, пророчества и книги премудрости ВЗ. Десять заповедей однозначно запрещают его (
Исх 20:14;
Втор 5:18).
Пророки перечисляют его среди других действий, оскорбительных для Бога, которые влекут за собой Его гнев и кару (
Иер 23:11-14;
Иез 22:11;
Мал 3:5).
В Книге Притчей оно описывается как бессмысленное занятие, совершая которое человек сам себя губит (
Притч 6:23-35;
Притч 7:6-27).
НЗ вторит этому явному осуждению. Если прелюбодей не покается, его не впустят в Божье Царство (
1Кор 6:9).
Оно противоположно любви к ближнему (
Рим 13:9-10), и судить за него будет Сам Бог (
Евр 13:4).
В ВЗ наказание за прелюбодеяние — смерть, как для мужчин, так и для женщин (
Лев 20:10;
Втор 22:22).
Такое же наказание ждало незамужнюю женщину, которая вступала в связь с женатым мужчиной, за исключением случаев изнасилования (в таком случае казнили только мужчину —
Втор 22:23-27).
Повторяющаяся фраза «Так истреби зло из среды себя» (
Втор 22:24) показывает, что прелюбодеяние воспринималось как серьезная угроза здоровью общества, а не просто семейной жизни тех двоих человек, кого оно непосредственно затрагивает. Так как последствия были настолько серьезными, необходимо было определенно установить, что человек виновен. Если муж подозревал жену в неверности, но доказательств её вины не было, она подвергалась сложному ритуальному испытанию, включавшему в себя принесение присяги и питье горькой воды. Результат не мог быть случайным, потому что женщина представала перед Господом (
Чис 5:11-31). и в ВЗ, и в НЗ с прелюбодеянием образно сравнивается неповиновение человека Богу. Ветхозаветные пророки сравнивали отношения людей с Богом, определенные заветом, с браком (
Ис 54:5-8;
Откр 21:2), так что в их глазах разрыв этих отношений, в особенности идолопоклонство, был равнозначен духовному прелюбодеянию (
Иер 5:7-8;
Иер 13:22-27;
Иез 23:37).
Иисус использует тот же самый образный язык для описания тех, кто отверг Его или не поверил в Него, требуя дополнительных знамений, свидетельствующих о Его Божественности (
Мф 12:39;
Мф 16:4;
Мк 8:38).
В другом образном отрывке НЗ Иаков описывает Бога как любящего ревнивого мужа, а Его народ — как прелюбодеев, подружившихся с миром и его ложными стандартами поведения (
Иак 4:4).
Эту тему в особенности развивает пророк Осия. Бог на основании собственного опыта пророка, брак которого распался из-за прелюбодеяния, учит Свой народ, как серьезно неповиновение Ему (
Ос 2:2-6) и как Он жаждет полного примирения (
Ос 3:1-5).
Духовная неверность, как и физическое прелюбодеяние, влечет за собой Божью кару. В любом случае Он больше всего хочет восстановить отношения посредством искреннего покаяния (
Иер 3:1-14;
Иез 16:1-63).
Смотрите также: блуд;
брак;
развод.
