Самуил

«Его имя от Бога» (samuel; shemuel, person)

1. Сын Аммиуда, представитель колена Симеона при делении земли Ханаана к западу от Иордана между 10 коленами Израиля (Чис 34:20).

2. Сын Елканы, последний из судей, имя его значит «имя Бога» или «его имя Иль» (Иль — это имя, говорящее о силе и могуществе Бога).

Игра слов в 1Цар 1:20 (ср. с Исх 2:10) не является объяснением имени Самуила; слова Анны только напоминают о её молитве и обстоятельствах рождения её сына. Личная история. Родители Самуила были благочестивой парой и ежегодно посещали святилище в Силоме (1Цар 1:3).

Его отец, Елкана, был левитом (1Пар 6:26) и жил в Раме на территории Ефрема. Его мать Анна в начале их брака была бесплодна. У Елканы была и вторая жена, Феннана. Во время визита в Силом Анна молилась в святилище (1Цар 1:6-11) и заключила обет, что если Г осподь пошлет ей сына, она посвятит его в назорейство (Чис 6:1-21) на всю жизнь, для служения Богу. Господь услышал молитву Анны и выполнил её просьбу. У нее не было больше детей до посвящения Самуила. Когда Самуил был представлен Илию и начал служение в святилище, он стал «поклоняться там Господу» (1Цар 1:28).

Эти три момента — чувство собственного достоинства, уверенность в родительской любви (1Цар 2:19) и осознание цели — были основой для формирования его личности и его будущих достижений. О том, что в юности Самуил получил достойное воспитание, свидетельствует 1Цар 2. Сыновья Илия находились под влиянием языческих верований. Илий был стар и не мог повлиять на них. Самуил же с уважением относился к Илию и не последовал за его сыновьями по пути зла. Бог решил судить Илия и его семью за грехи. Когда Бог объявил Самуилу о Своем замысле, Самуил ответил с большим почтением и уважением. Его личный духовный рост свидетельствовал о том, что он был отмечен как будущий пророк Господа. Когда иудеи начинали чинить произвол (см. Суд 17:6; Суд 21:25), Бог позволял соседним народам стать орудием для наказания Своего народа, а потом избирал судью, который избавлял их. Когда филистимляне снова вторглись в страну (1Цар 4-6), войско Израильтян сразилось с ними при Авен-Езере, но потерпело поражение. Считая, что ковчег завета гарантирует им победу, Израильтяне послали за ним в Силом. На следующий день они снова были разбиты, а ковчег захвачен. Когда Илий узнал эту новость, он упал со стула и умер. В следующий раз имя Самуила упоминается после двадцатилетнего перерыва (1Цар 7:2-3).

Очевидно, после разрушения Силома (см. Иер 7:12-14; Иер 26:6,9; Пс 77:60) он жил в Раме и ежегодно отправлялся проповедовать в Вефиль, Галгал и Массифу, «судя» население этих мест (Втор 16:18-22; Втор 17:8-13).

Вероятно, Самуил также основывал в этот период «школы пророков». Школы были открыты в Вефиле (1Цар 10:5; 4Цар 2:3), Галгале (4Цар 4:38), Раме (1Цар 19:20) и других местах (4Цар 2:5); возможно, это было естественным результатом служения Самуила. После 20 лет служения Самуил подумал, что настало время духовного объединения нации. Он созвал собрание в Массифе (1Цар 7).

Там, во время символического обряда глубокого смирения, каясь в нарушении завета, Израильтяне проливали на землю воду, постились и молились. Филистимляне неправильно восприняли характер этого собрания и решили напасть на беззащитных верующих, которые попросили Самуила помолиться за них. Он принёс жертву, и Господь послал ужасную бурю, заставив захватчиков в панике бежать. Израильтяне преследовали их и одержали внушительную победу в Авен-Езере (1Цар 7:12).

В последние годы служения Самуила старейшины отвергли его ради царя (1Цар 8).

После искренней молитвы он получил новые указания от Господа, Который согласился выполнить их просьбу и помазал Саула на правление Божьим народом. Потом Самуил созвал Израильтян в Массифе, где о Божьем выборе было объявлено официально, и Саул стал царем. После победы Саула над Наасом (1Цар 11) Самуил в Галгале подтвердил право Саула на власть. Потом Самуил удалился в Раму готовить людей к служению. Самуилу дважды приходилось упрекать Саула, в первый раз — за нетерпение и неповиновение (1Цар 13:5-14), а потом — за неисполнение приказа Господа (1Цар 15:20-23), Который отверг его как царя. Потом Самуилу было велено идти в дом Иессея в Вифлееме, где пророк помазал Давида как избранного Господом (1Цар 16:1-13).

В 1Цар 25:1 коротко упоминается о смерти Самуила, когда весь Израиль собрался и оплакивал его. Он был похоронен в Раме. После этого Самуил упоминается только в1Цар 28. Призванный аэндорской волшебницей по просьбе Саула, Самуил объявил, что на следующий день Саул и его сыновья погибнут в сражении (1Цар 28:4-19).

Характер. Самуил преодолел множество трудностей благодаря своему благочестию, упорству и преданности в служении Господу. Он прежде всего заботился о благе своего народа. Он был мудр и отважен, в случае необходимости смело увещевал царей, старейшин и народ, всегда на основании явленной ему воли Бога. Самуил был судьей и священником, но прежде всего — пророком. Благодаря его служению духовная жизнь Израильтян приобрела новую глубину. Учреждение монархии привело к тому, что из разрозненных колен иудеи стали единым народом. Самуил назначил привратников в скинии собрания (1Пар 9:17-26); так замечательно организовал празднование пасхи, что об этом говорили и во времена Иосии (2Пар 35:18); написал труд о том, каким должен быть царь и его царство (1Цар 10:25), и «записи Самуила провидца» (1Пар 29:29).

Самуил занимает почетное место среди великих героев веры (Евр 11:32).

Он был последним из судей (1Цар 7:6, 1Цар 7:15-17) и первым из пророков (1Цар 3:20; Деян 3:24; Деян 13:20).

Смотрите также: Царствия и 2-я книги.

3. Сын Фолы, вождь колена Иссахара (1Пар 7:2).