(LIBERTY) Состояние независимости. В Древнем мире рабство было распространено повсеместно. Закон Моисея гласит, что еврейские рабы должны были служить шесть лет и быть освобождены на седьмой (
Исх 21:2).
Это постановление закона лежит в основе
Иер 34, отрывка, из которого нам становятся ясны две вещи:
(1) закон признавался, но
(2) многим не удавалось исполнять его. Какой бы ни была практика, закон был основан на принципе свободы. Каждый пятидесятый год был юбилейным, вся собственность в этот год возвращалась к изначальным владельцам, а рабы освобождались (
Лев 25:8-24;
смотрите также Иез 46:17).
Раб мог быть освобожден и по другим причинам. Если владелец выбивал ему глаз или зуб, раб освобождался по причине этого увечья (
Исх 21:26-27).
В несколько мрачном отрывке Иов размышляет о том, что в шеоле «раб свободен от господина своего» (
Иов 3:19).
В другом месте он славит свободу дикого осла (
Иов 39:5).
Когда Мессия приходит на землю, одна из Его задач — «проповедовать пленным освобождение» (
Ис 61:1).
Верующие ВЗ воспринимали свободу в первую очередь как независимость от иноземных захватчиков. Но Мессию волновала прежде всего свобода человеческого духа. Свобода — это образ жизни, когда человек свободен исполнять Божью волю и свободен от искушений. В НЗ свобода иногда рассматривается как освобождение из плена в буквальном смысле. Например, во всех четырех евангелиях упоминается иудейский обычай освобождения заключенного на пасху (
см. Мк 15:6-15).
Упоминается также освобождение других заключенных (
см. Деян 3:13;
Деян 16:35).
Павел призывает рабов-христиан освободиться, если это возможно (
1Кор 7:21), и лично способствует освобождению Онисима, беглого раба Филимона (
см. Послание к Филимону).
Но Павел не говорил, что освобождение из рабства — часть христианской Благой Вести. Напротив, он ставит акцент на свободе во Христе для всех верующих — свободных и рабов. Важна та свобода, которую даёт Христос. Иисус ясно говорил, что люди становятся реально свободными, когда их освобождает Сын (
Ин 8:36).
Павел славит свободу, которую несет Иисус Христос (
Рим 7:24-25).
Та же самая идея может быть выражена иначе: истина освобождает людей (
Ин 8:32); конечно, эти слова следует понимать в свете того, что истина — это Сам Иисус (
Ин 14:6).
Это не философское представление о том, что заблуждения закабаляют людей, а истина освобождает их. Истина — это та истина, которая связана с Иисусом, «истинное слово благовествования» (
Кол 1:5).
Павел говорит: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (
2Кор 3:17).
В НЗ настойчиво говорится, что люди, оставленные на произвол судьбы, не могут справиться с грехом. Жизнь в современном мире доказывает это. Мы можем искренне желать добра, но зло слишком могущественно. Мы не способны делать то, что хотим (
Рим 7:21-23).
Но, благодаря искупительным деяниям Христа, власть греха нарушается. «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (
Рим 8:2).
Эта истина повторяется снова и снова, в разных вариантах. Есть и другая свобода, которой обладают христиане, — свобода от закона. В I веке многие считали соблюдение Божьих заповедей путем к освобождению. Это мнение было особо распространено среди иудеев, и некоторые из первых христиан, по-видимому, переняли у них эту идею. В конце концов, кажется очевидным: если мы будем жить благочестиво, мы будем угодны Богу. Проблема здесь в том, что жить благочестиво мы не можем, так как грех слишком силен. Но есть и еще одно: Христос умер не за закон. Об этом говорится в Послании к галатам, где Павел утверждает: спасение дается не законом, но верой (
Рим 4;
Гал 3).
Он жалуется на людей, которые пришли подсмотреть за свободой, что они имеют во Христе Иисусе (
Гал 2:4).
Он указывает, что, раз Христос освободил нас, мы не должны попадаться в какие-либо цепи (
Гал 5:1).
В одном поразительном месте Павел говорит, что все творение ждет освобождение от пут тления (
Рим 8:21).
Некоторым образом оно разделит славную свободу Божьих детей. Это указывает на чудесную судьбу творения. и нам не следует забывать, что свобода детей Божьих «славна». Существует явное искушение злоупотреблять нашей свободой, раз уж мы получили спасение безвозмездно. Но нас предостерегают от такого поведения (
Рим 6:1-4;
Гал 5:13;
1Пет 2:16).
Мы должны жить как свободные люди, но не превращать свою свободу в новое добровольное рабство.
Смотрите также: Раб.
